買土撥鼠的松鼠 作品
第47章 須正視客觀問題存在
“侷限性之二,諸子之學說無疑都想讓天下更美更好,然在一定時期內達不到,如人人勤勞友善可致天下大同,但實際上,我們可看到有懶人和惡人的存在。”
“因而在實現諸子願景的過程中,必定有一個階段,懶人和惡人會存在,且將長期存在。
”
“我們便須思考在這個懶人和惡人長期存在的階段該怎麼做,該如何渡過這個階段,達至天下大同。”
“而不是想著靠諸子的思想學說一下便能跳過這個階段,直接到達天下大同的最終目的。”
諸子學說幾乎都是好的,終極目的都是大同世界,無論是儒家,還是道家、墨家,可實現大同的過程有問題存在,不可能一蹴而就,而某些人常會忽略問題,想直接達到最終的結果。
李念提出的這兩個侷限性讓很多人陷入思考,尤其幾個主流學派眾人。
自春秋開始,諸子提出新的治世思想,他們這些後輩弟子卻在實踐時常會感到力不從心,還離諸子想實現的那個世界越來越遠,讓他們有時自己都會懷疑是自己做的不對,還是學派學說出了問題?
其中尤以墨家為最,儘管現在依舊被認為是當世顯學之一,但很多人都能看出,墨家已經沒落。
為什麼會沒落,不復興盛之時呢?
他們曾想過可能是墨子的學說有問題,也可能是他們沒嚴格按照墨子所說去做。
今日,李念告訴他們,墨子學說沒問題,他們也按照了墨子所言去做,只是實現學說中所描繪世界的過程中出了問題。
那個世界不是一蹴而就可以達到的,要論證分析在過程中遇到的問題,並提出解決辦法,徐徐圖之,方可達到。
有人認為李念所言有理,也就有人並不認可李念之言,甚至認為李念是一派胡言。