第47章 須正視客觀問題存在

 “侷限性之二，諸子之學說無疑都想讓天下更美更好，然在一定時期內達不到，如人人勤勞友善可致天下大同，但實際上，我們可看到有懶人和惡人的存在。”

 “因而在實現諸子願景的過程中，必定有一個階段，懶人和惡人會存在，且將長期存在。

”

 “我們便須思考在這個懶人和惡人長期存在的階段該怎麼做，該如何渡過這個階段，達至天下大同。”

 “而不是想著靠諸子的思想學說一下便能跳過這個階段，直接到達天下大同的最終目的。”

 諸子學說幾乎都是好的，終極目的都是大同世界，無論是儒家，還是道家、墨家，可實現大同的過程有問題存在，不可能一蹴而就，而某些人常會忽略問題，想直接達到最終的結果。

 李念提出的這兩個侷限性讓很多人陷入思考，尤其幾個主流學派眾人。

 自春秋開始，諸子提出新的治世思想，他們這些後輩弟子卻在實踐時常會感到力不從心，還離諸子想實現的那個世界越來越遠，讓他們有時自己都會懷疑是自己做的不對，還是學派學說出了問題？

 其中尤以墨家為最，儘管現在依舊被認為是當世顯學之一，但很多人都能看出，墨家已經沒落。

 為什麼會沒落，不復興盛之時呢？

 他們曾想過可能是墨子的學說有問題，也可能是他們沒嚴格按照墨子所說去做。

 今日，李念告訴他們，墨子學說沒問題，他們也按照了墨子所言去做，只是實現學說中所描繪世界的過程中出了問題。

 那個世界不是一蹴而就可以達到的，要論證分析在過程中遇到的問題，並提出解決辦法，徐徐圖之，方可達到。

 有人認為李念所言有理，也就有人並不認可李念之言，甚至認為李念是一派胡言。