第47章 須正視客觀問題存在

 “此為政令，若不遵從，視為犯律！”

 廢除當地語言是不現實的，至少在大秦這時不好做到。

 因為語言是比文字使用更頻繁的交流工具，且這時代大多人根本不識字，要是強行廢了當地的語言，當地人要如何交流？靠腦電波？

 即使想要廢除，也要等大秦“普通話”普及到一定程度時才可。

 但此時只能採取當地方言和“普通話”並行的政策，在允許當地人用當地方言時，也要讓他們學習大秦“普通話”。

 何況，李念覺得留下當地方言也沒什麼不好，像他來自的蜀省，蜀省話多有特點，祝福別人祖宗的“日你個仙人闆闆”，誇獎人聰明有才氣的“你個寶氣”。

 倒是廢除文字沒這麼大影響，畢竟當今遍地是文盲，沒幾個讀書人，廢不廢原先的文字對當地人沒太多影響，反正也不認識。

 提問的這人並未坐下，而是又提出了一問題：“公子所言編那教材，是要將擇百家中優者錄入其中，敢問優劣以何為準，哪家之學可入，哪家之學不可入？”

 這是一個尖銳的問題，也是到此的百家眾人最關心的問題：你怎麼評判百家學說的正確與否，你要選擇其中哪些入教材？

 李念道：“愛國忠君為優，遵紀守法為優，引人向善為優，文明先進為優，尊重真理為優，維護國家民族統一為優……反之則為劣！”

 “至於哪家之學可入，哪家不可入，須得進行甄別商議再定。”

 “百家的學說思想都不錯，但在學之時，常會忽略學說具有一定的侷限性。”

 “侷限性之一，開創百家的諸子所處之時與我等現所處之時已經不一樣了。”

 “即使諸子在我等這個時代，他們所思所想也未必會與他們當時相同，我等又豈能完全以他們的學說套用在此時？”

 李念並未說諸子的思想不對，只是提出時代不同，學的人不可呆板地用諸子的學說。

 諸子的學說不錯，可如果使用的人不對、使用時間和環境不對，一樣會造成不好的後果。