買土撥鼠的松鼠 作品
第21章 信孔聖者,天下安康?
“學而時習之,不亦說乎?”、“吾日三省吾身:為人謀而不忠乎?與朋友交而不信乎?傳不習乎?”、“學而不思則罔,思而不學則殆”……
而且,這時的儒家和後來的儒家不同,不是一群因循守舊、頭腦已固化的腐儒,而是一夥精通六藝、有遠大抱負的博學之士。
但李念必須考慮他會給始皇造成的影響!
因此在儒家問題上,必須旗幟鮮明,不能模稜兩可。
儒家作為一門教做人的德育學科
尚可,可如果用於治國,哪怕儒皮法骨,也將遺禍無窮,即使這並非儒家本意,可到了帝王手中,再非本意也會變成利於帝王統治的形狀。
李念道:“依蘇師之言,似乎只有儒家才能治好天下,讓天下長治久安,若儒家之學真這般厲害,為何諸國君王不曾採納?”
這問題好回答,蘇胥道:“正因他們未曾採納,方至亡國。”
似是預判到李念接下來會問“大秦沒用儒治國,也沒亡國啊”,蘇胥趕緊打了個補丁:“大秦雖未用我儒家,但大秦得天下之仁,正合儒家要義。”
睜著眼睛說瞎話,大秦明明用的是法家那套,什麼時候和儒家的仁義扯上關係了?
李念也不在意,又道:“我聽聞孔子崇尚周禮,儒家經典所論治國之法也多以周為效,可否以為周便是儒家所慕之國?”
蘇胥大概猜到李念要說什麼,但這個問題他沒法回答不是,因為他們確實這樣在想,他和淳于越這些儒士會出現在大秦,是他們想在大秦一統天下後實現他們的政治抱負。
而他們的政治抱負正是復周禮,即恢復周朝時的禮樂制度,恢復井田制、分封世襲制,重現孔子心目中那個禮樂健全、人心尚古的時代。
因此,即使猜到李念接下來的話,蘇胥也只能神色凝重地道一聲:“是!”