第21章 信孔聖者，天下安康？

 “學而時習之，不亦說乎？”、“吾日三省吾身：為人謀而不忠乎？與朋友交而不信乎？傳不習乎？”、“學而不思則罔，思而不學則殆”……

 而且，這時的儒家和後來的儒家不同，不是一群因循守舊、頭腦已固化的腐儒，而是一夥精通六藝、有遠大抱負的博學之士。

 但李念必須考慮他會給始皇造成的影響！

 因此在儒家問題上，必須旗幟鮮明，不能模稜兩可。

 儒家作為一門教做人的德育學科

尚可，可如果用於治國，哪怕儒皮法骨，也將遺禍無窮，即使這並非儒家本意，可到了帝王手中，再非本意也會變成利於帝王統治的形狀。

 李念道：“依蘇師之言，似乎只有儒家才能治好天下，讓天下長治久安，若儒家之學真這般厲害，為何諸國君王不曾採納？”

 這問題好回答，蘇胥道：“正因他們未曾採納，方至亡國。”

 似是預判到李念接下來會問“大秦沒用儒治國，也沒亡國啊”，蘇胥趕緊打了個補丁：“大秦雖未用我儒家，但大秦得天下之仁，正合儒家要義。”

 睜著眼睛說瞎話，大秦明明用的是法家那套，什麼時候和儒家的仁義扯上關係了？

 李念也不在意，又道：“我聽聞孔子崇尚周禮，儒家經典所論治國之法也多以周為效，可否以為周便是儒家所慕之國？”

 蘇胥大概猜到李念要說什麼，但這個問題他沒法回答不是，因為他們確實這樣在想，他和淳于越這些儒士會出現在大秦，是他們想在大秦一統天下後實現他們的政治抱負。

 而他們的政治抱負正是復周禮，即恢復周朝時的禮樂制度，恢復井田制、分封世襲制，重現孔子心目中那個禮樂健全、人心尚古的時代。

 因此，即使猜到李念接下來的話，蘇胥也只能神色凝重地道一聲：“是！”