第21章 信孔聖者，天下安康？

 他的點評有這般驚人？

 思考一番後，李念開口：“蘇師既然講到修身、齊家、治國，敢問此三者孰先孰後？”

 蘇胥是儒家博士，對儒家經典自是了熟於心，一眼就看出了李念話中那淺陋的陷阱，笑道：“公子不是想問此三者孰先孰後，是想問孟聖‘窮則獨善其身，達則兼濟天下’之言吧？”

 李念沒有陷阱被識破的尷尬，又拋出一個問題，正好是始皇問扶蘇那一問：“《孟子》中有‘得道者多助，失道者寡助’之言，請問蘇師，我大秦是失道寡助，還是得道多助？”

 這問題能難住扶蘇，卻難不到蘇胥這等儒學博士，只聽蘇胥道：“自是得道多助！‘得道者多助，失道者寡助’，重在於‘道’，而非數之‘多寡’。道者，仁義也！”

 “大秦雖寡，卻有道，六國雖眾，卻無道，因而大秦伐六國是有道罰無道，天下有道之人皆從，正合‘得道者多助，失道者寡助’。”

 這番回答讓李念都想給他鼓鼓掌，先不論多寡，抓住“道”這一重點，再加以延伸，從六國和大秦相比的多寡論證到天下有道之人站在大秦這一邊，所以其實大秦不是失道者寡助，而是得道者多助。

 聽到這回答，李念知道他這波嘗試也失敗了，對這個問題，不管他接下來怎麼說，此人都能繞回來，給出一個“合理”的解釋。

 甚至重點不在於李念覺得解釋合不合理，而是蘇胥自己覺得合理就行，即自圓其說，沉浸在自己編造的理由中，其他人插不進去。

 就算李念給他講大秦能吞滅六國是大秦制度更先進，是大秦君王比六國君王更賢明，才使大秦能爆發出比六國更強的戰鬥力，滅了六國，蘇胥也不會聽，依舊會用儒家那套來進行解釋。

 好在李念並不是真要說服蘇胥，他只是在向始皇彰顯自己對儒家的態度——他不喜歡儒家這個學派！

 其實，儒家還是有不少東西值得學習，並非一無是處，如某些教人修身養性的言語：