第一百二十七章 五德

 更準確說些，這些當地部族應該是楚懷王熊槐滅越之後或其間渡海的百越後人。自稱吳人卻楚服異常討巧，漢高層源於楚，但叔孫通制禮定服制之後漢人衣著更接近秦人。自稱越人的話，在楚國就成了罪人之後，元姬那一股子楚國口音瞞不過人的。自稱楚人的話，路數也不太對，從衣著上就很難相信楚人不過百年就會起這麼大的變化，以及那幅炎漢紅旗未免太過扎眼，“楚”字和“漢”字還是比較容易區分的，哪怕有楚字和秦篆的差別。

 說道旗幟之事，又另有一番說法。張蒼定漢為水德並非發生在為相以後，而是高帝六年定平天下之後，蕭何次律令，韓信申軍法，張蒼為章程，叔孫通定禮儀之際。張良是知道漢初這一場爭論的，劉盈聽完解釋自然也明白，這其實是漢承繼秦還是革故鼎新的矛盾，不久之後革命派就壓倒了繼承派改為土德，至於成帝之時，宗室劉向更是來了一場徹底的顛覆，變五行相剋為相生，故而東漢劉秀蜀漢劉備皆稱炎漢。

 劉盈一方面是嫌這場爭論太煩，另一方面又是被張良提醒立場很重要。某些人腦子不好使，要到二十多年後才能意識到定下水德，確定與秦的承繼關係有利於張蒼這個心繫前朝的故秦御史，卻是自己的麻煩。故而悍然出手，聯絡呂雉並在京豐沛功臣等，以赤帝之讖諱駁斥之。

 算得上是劉盈確立自己地位中不輕不重的一件事吧，此後自然是明確了漢的火德，反推周起於西，國人早年尚白，為金德，周為木德，殷商為土德，夏禹為水德。至於秦用黑，是自亂其德，故而王朝壽不永。

 這裡面還有很多因素在，比如劉盈不得不摻和進來是因為五色還對應了政令的基本規則。北方曰月，其時曰冬，其氣曰寒，寒生水與血。其德淳越、溫怒、周密。其事，號令修禁徙民，令靜止，地乃不洩，斷刑致罰，無赦有罪，以符陰氣。大寒乃至，甲兵乃強，五穀乃熟，國家乃昌，四方乃備，此謂月德。月掌罰，罰為寒。冬行春政則洩，行夏政則雷，行秋政則旱。