第兩百八十章：新儒學大討論

然而性善論在同時代就已經遭到荀子的質疑。其實邏輯很簡單，如果人人性善，那社會治理的重點根本不在人，而在找出社會中客觀存在導致個別人不善的外因。因而以性善論為假設前提壓根推導不出要進行道德品質教育的必要性。

如果真的性善論，人們需要的不善性善的教育，而是不被誤導，特別是不被社會中存在的惡的客觀外因誤導的教育。

當然，荀子不僅僅是駁斥了性善論，還針鋒相對提出性惡論。這個惡是人人都有為爭取自身利益最大化而損害其他人利益的潛力。因此，為了約束人的天性才需要持之以恆的教育。

但是按照荀子的理論，教育越多品德越高尚，沒接受過教育的大多道德敗壞。但是這顯然不符合事實，因為窮的沒法接受教育的，好些人，一輩子勞作到死，連道德敗壞的機會都沒有。按照性惡論，這群人早該奮起反抗，瓜分田地了。