第兩百八十章：新儒學大討論

對於儒學的理論梳理，首先是什麼是儒學，以及儒學的原創性論點的問題。

然而經過百十份古文獻對比，發現一個尷尬的事實：

在儒學誕生之前，或者儒學之外，從來不缺提倡仁義禮智信，溫良恭儉讓的文人或者學者。

也就是說儒學僅僅是對已經存在的道德品質的歸納或者突出宣傳。

儒學真真的原創，也是孔聖人的原創則是認為可以依據個人道德品質治理國家，並將主要的道德品質提煉成仁這個指標，從而為實現在華夏構建道德王朝而不懈努力。孔聖人最大的貢獻也在於此，即為個人與社會確立了共同的目標：仁。

但很顯然，為什麼個人道德品質就能夠與社會治理要求相一致呢？這中間差點什麼？於是乎亞聖孟子，一方面提出義指標補全仁指標，一方面提出性善論，從假設層面嘗試回答這一問題。

想想，如果人天性都是善良的，也都有善因。那個不善良只是後天因素引起的極個別的特殊情況，那麼我們只需要讓每個人繼續保持仁義善良，整個社會不就是一片和諧了嗎？