第131章 大秦的“種子”計劃

 見淳于越和李斯互懟起來，其他大臣很默契地眼觀鼻，鼻觀口，口觀心，既不幫淳于越，也不幫李斯。

 大王要修改秦律已經是一件擺明的事，而法家與秦律最為密切，改秦律也即意味著大王不會獨尊法家。

 現在跳出去支持李斯，要是被大王誤會成是站在法家一邊的怎麼辦？

 何況他們這位廷尉，自己都未必能堅定不移地信奉法家，趕上趟去幫其說話，說不準人根本不會當回事。

 至於淳于越，大王近段時日用淳于越這些儒生似乎很多，但許多人都看出大王是用人，並非是要用儒家治國。

 法都不可能獨尊，儒家算哪門子回事？

 只是眾臣心裡有些琢磨不清，既不用法，亦不用儒，大王究竟想用何種思想治國？

 莫非又和那位李念有關？

 李斯並沒和淳于越爭論，而是向嬴政奏道：“大王，‘儒以文亂法，俠以武犯禁’，紙更勝竹簡，若禁之不用，的確可惜，然也不可使之廣傳天下，尤其造紙之法，定不可使為外人知。”

 “臣以為紙可如鹽一般，僅為大秦所制，亦僅為大秦所售，凡需用紙者僅可從大秦購得。”

 大王今日拿出這紙，明顯是想將紙推廣於天下，此為大勢，不可違！

 但李斯又的確不想紙隨便流傳於天下，遂中和了那名大臣和淳于越之言：不禁紙向天下傳播，卻嚴禁造紙之法流出，他人造紙。

 只要大秦牢牢掌握造紙技藝，不使之傳出，便能控制天下間紙的數量，就算有人用紙蓄謀為禍，也都在大秦掌控中。

 且如此為之，還有兩大好處：一、不僅可用紙將諸子百家吸引來大秦，還可用紙來制約諸子百家；

 諸子百家中人只要不蠢，只要想讓自家學派的學說為更多人知曉，為更多人學習，在瞭解到紙對比竹簡的優越性後，定會被吸引來咸陽，向嬴政求紙。

 而且，百家中有許多學派彼此是不待見的，甚至同一百家學派中也有互不待見的思想。

 這會產生一種奇妙的效應：自己如果不去求紙，萬一給對頭學派或學派內的異端得到了紙，讓他們那些歪理邪說廣為流傳，那自己這正確有理的思想怎麼辦？