第27章 與始皇論儒、墨、道

 權欲旺盛又雄才大略的漢武哪能忍得了這，自然而然採用了自我改造後的儒家，一腳踹了黃老之學。

 “若以黃老之學治國，於國朝初建，百廢待興時尚可，但時日一久，禍必生焉。”

 人只能相對自由，而不能有絕對自由。

 李念講給嬴政的回答卻是：“因黃老之學對天下的約束過於鬆散，而人心慾望無盡，災禍自生，反不利於天下承平。”

 實際就是隨著王朝社會穩定，經濟復甦，黃老之學逐漸不能適應社會的發展需要。

 “儒家思想若想達成，須天下皆為君子；墨家治國之法想成，須人與人間不分親疏遠近；黃老之學想成，須人人遵紀守法，不生貪慾，不生妄念。若能做到，都將天下大同！”

 儒家、墨家、道家治國理念各有差別，但以最終想要達到的目標看，都是天下大同，烏托邦式的美好世界。

 但人怎麼可能沒慾望，怎麼可能沒私心？

 因此諸子想出的治國思想雖好，卻不切實際，至少不切於大秦現在的實際。

 儒家後來能被漢武選中，是已經改造過了自己。

 聽完李念對儒、墨、道三家的分析，嬴政道：“法家不適合治理大秦，也和儒、墨、道三者是一樣原因？”

 李念道：“後世有一個眾所周知的知識，‘世間萬物皆在運動之中’，也可理解為‘世間萬物皆在變化之中’。敢問大王，商比於夏如何，周比於商如何，六國比於周如何，我大秦又比於六國如何？”

 嬴政沒回答這個問題，而是道：“你之意是事物在不斷變化，大秦也在變，法家已經不適合如今的大秦？”

 李念點頭：“在某一段時間內，法家適於大秦，所以使得大秦實力飛速提升，一舉超越六國，但如今的大秦已和當年境況不同了。”

 “當年，大秦國力低微，於諸國中並不強大，如不以商君變法，將國亡。可如今，六國已滅，天下歸一，九州之內再無大秦敵手，還能像天下一統前，用法家之法治理大秦嗎？”