第27章 與始皇論儒、墨、道

 為自己辯解了一句，李念才正式講道：“諸子百家，除少數學派外，都有各自的政治理念，也即是治理天下的想法，如儒家復周禮，道家無為而治，墨家兼愛非攻……”

 “春秋時人心思變，百家諸子尋求更好的治理天下之法，從而提出各種主張，這並無錯，問題在於諸子提出的這些主張忽略了某些因素，以後世的話說便是：忽略了客觀因素，過於主觀。”

 “如儒家的復周禮，儒家認為恢復周時的禮樂制度，天下就能太平安康，卻不想人們希不希望回到周時那種環境？所以春秋時，孔子才四處碰壁，學說不被採納。”

 “道墨兩家也是如此，墨家的‘兼愛、非攻’，好不好？當然好，對陌生人也像對自己親人一樣！”

 “如果我是陌生人，遇到信奉‘兼愛’的墨家弟子，定會十分心喜，但我要是墨家弟子的親人，又會如何作想？怕是更希望親人能更親近自己一些。”

 說完儒墨，李念又說到道家：“道家，黃老之學‘無為而無不為’，倒比墨家和儒家更為可取，可‘無為’是何時無為，何事無為，何度無為，何量無為？”

 “‘無不為’亦是如此，何時無不為，何事無不為，何度無不為，何量無不為？博學明智之士或許能把握好其中的度，可天下間哪有那麼多博學之士？”

 黃老之學聽起來非常不錯，什麼尊重自然規律，反對王侯盲目行動，主張發揮臣民的主觀能動性，倡導“待時而動”、“因時而動”。

 可其中的“時”怎麼掌握，又誰來決定？是由君王，還是臣民？是由飽學之士，還是由目不識丁的庶民？

 又怎麼知道這個“時”掌握得準確與否？每個人、每個階層把握的“時”都一樣嗎？不一樣又要怎麼做？

 簡單說，以黃老之學治天下，缺乏相對統一的標準和制度，大家夥兒都太過自由，但這不利於天下穩定和皇權穩固。

 漢初時發生諸侯王之亂，文帝時濟北王和淮南王叛亂，景帝時“七國之亂”，以及地方豪強壯大，其中一個原因就是在黃老之學的“無為而治”為諸侯王和地方豪強發展提供了條件。