第25章 儒家，自我閹割侍君王

 李念點頭道：“不錯，後世的說法是用於封建統治的工具，而既然是工具，自然是怎麼用得順手、怎麼利於自己為好。”

 嬴政道：“你之意是儒家成為了後世君王的工具？”

 儒家成為後世君王統治工具這點被指了出來，嬴政又產生了新的疑問，儒家成了工具，那其他百家呢？

 “是！漢武時，儒家博士董仲舒上書武帝‘罷黜百家，獨尊儒術’，自此後，儒家逐漸成為天下最主流的學派，沒有之一！”

 嬴政回憶了下，他記得在李念背過的那段讖言中，漢排在秦之後，為“一統秦兩漢”，漢武是秦之後那個王朝的君王？

 這漢也不咋樣啊，竟有這等昏庸之君，聽信那個叫董仲舒的儒生，罷黜其他百家，獨尊儒家。

 李念繼續道：“儒家會成為君王的工具，是他們進行了自我改造，使自己適用於君王統治，否則自春秋時儒家問世這麼多年，為何不曾有君王以儒治國？”

 “簡言之，是儒家先把自己變成了一件適合君王使用的工具！”

 “也只有這樣，它才能從百家中脫穎而出，有讓君王‘罷黜百家，獨尊儒術’的根基。”

 “成為君王工具後，君王自然想將儒家改造得更順手，用起來更便利，而儒家為了迎合君王，也在繼續對自己進行改造。”

 “如此一來，儒家愈發利於君王統治，但越適合於君王，則越不適合天下萬民！”

 這句話讓嬴政心中一震，目光落在李念身上，那含義再明顯不過，什麼叫“越適合於君王，則越不適合天下萬民”？

 感受到嬴政的目光，李念只覺頭皮發麻，但又不能說謊，說謊付出的代價只會比說真話更大，只得硬著頭皮繼續。

 “於君王而言，以儒家治國是件好事，因為改造後的儒家思想非常利於他們，如在儒家定下的禮法綱常中，強調‘天地君親師’，除天地二者外，君王為上。”

 嬴政挑了挑眉，站在一位君王的角度看，這完全沒問題，雖說君王之前有“天地”，但天地又不會說話，實則還是君王最大。