一木啊 作品
第30章 看好了庫斯特，規則怪談是這麼用的！
他們的行為和語言出現強烈的不協調，言行矛盾的事情不在少數，就像是被某種惡意的病毒程序攻擊導致卡出bug了一樣。
如今的鼠大仙就是克蘇魯神話中的外神本神，不斷地向外散發著精神汙染，折磨著每一個村民的大腦。
而外神的囈語果真蘊含無窮奧妙，常人只是聽聽都會狂掉san值。
例如“肯定，否定，否定之否定”，也有通俗版“對的，不對，嗷對的，對嗎”，還有什麼“純粹理性批判，知識律道德律”“一個鼠娘娘的幽靈在村野田地上徘徊”。
既然你利用規則悄聲無息地佔領村民的大腦，那我就用海量的垃圾信息轟炸這些村民大腦，反向攻擊防火牆，直至程序崩潰出現“鼠大仙三拜香”的勝利結算畫面。
傳道受業每天都在穩而不亂地進行中。
直至鍾邪漫步田壟間，看見程朱理學伯伯野戰鋼鐵女Q嬸嬸，又看見皇漢太子爺約會葉赫瓜爾佳氏，還看見成群結隊的米衛兵召開二遊批判大會。
他便知道，自己對這個村莊的精神侵蝕已經成功了。
當然，現在還不是進攻的時候，鍾邪尚在積攢力量。
假設村民是炸彈，存儲的信息就是火藥量，而引線則是“死亡”。
村民尚還沒有死亡，所以這些信息還沒有湧入本土怪談的大腦中，猶如懸而不落的達摩克利斯之劍，無限制地醞釀著恐怖壓抑的氣息。
等到這些信息炸彈完成，鍾邪就會學著電影《浪潮》中一樣，開始進行法法法主義教育，很容易就能洗腦使村民集體奔向死亡。
屆時就是炸彈徹底爆炸之時。
這一切都在本土怪談的眼皮子進行，鍾邪藏不住也不想藏，反正他覺得這日子過得非常舒坦，已經到了趕他走都不太想走的地步。
這世界上能夠安安靜靜聽他宣講一星期的人並不多，村子裡恰巧就有。
有三百三十四個。
真棒。
每個人能夠聽懂信服的思想都不太一樣，鍾邪準備在接下來的一個月裡幫助他們在自己擅長的思想理論中深入進去，吃透這些精神結晶，達到“精神支柱”的效果。
這村莊實際上不需要農民種田，啥也不幹都能吃上肉，物質世界很輕鬆就能滿足，那為什麼不鞏固一下精神世界呢？
柏拉圖學園算什麼，有我鍾邪書院厲害嗎？
我這裡的學生思想可是真正做到了海納百川，跨越上下五千年，甚至連p社玩家的治國方針都略有涉及。
教完這些學生，鍾邪就可以看他們進行思想上的交流，頗有一種“鬥蛐蛐”的趣味蘊含其中。
他倒想要看看，這場終極辯論的冠軍獎盃最終花落誰家。
當然，要不是鼠大仙在上面壓著，估計早就爆發村戰了，畢竟拳頭總比道理硬。
每一次思想和主義的言語交鋒都會遠超“傳道受業”的信息，完成前期準備後這些信息指數倍爆炸繁殖，冗餘囤積，以待良機。
這種辯論就像是男生宿舍的夜聊，有道理但又沒意義，耗費時間不說，還會影響第二天的早八狀態。
鍾邪只管輸出垃圾就行了，本土怪談需要考慮的事情就多了。
規則系怪談就是這樣，在規則建立後就是死腦筋，軸得很。
明明已經接受不了這些村民程序的運行了，但它就是要繼續按照規則運行下去，因為這就是它的立身之本。
就像是帝國的朝貢制度，明明內部的財政問題已經非常嚴重，每年卻仍然要派出船隊周遊列國，至少要將面子工程做足。
現在的本土怪談大概就是這樣，就喜歡打腫臉充胖子，跟個雌小鬼一樣，撅著屁股硬是說沒有感覺，有種繼續。
不過這也不怪它，鍾邪已經摸清楚規則系怪談的普遍共性，接下來就是大力出奇跡的制勝一擊。
其實概念類怪談也有標準化解題思路，信息炸彈只是實現方法之一。
那麼接下來，庫斯特給我看好了，規則怪談是這麼用的！
如今的鼠大仙就是克蘇魯神話中的外神本神，不斷地向外散發著精神汙染，折磨著每一個村民的大腦。
而外神的囈語果真蘊含無窮奧妙，常人只是聽聽都會狂掉san值。
例如“肯定，否定，否定之否定”，也有通俗版“對的，不對，嗷對的，對嗎”，還有什麼“純粹理性批判，知識律道德律”“一個鼠娘娘的幽靈在村野田地上徘徊”。
既然你利用規則悄聲無息地佔領村民的大腦，那我就用海量的垃圾信息轟炸這些村民大腦，反向攻擊防火牆，直至程序崩潰出現“鼠大仙三拜香”的勝利結算畫面。
傳道受業每天都在穩而不亂地進行中。
直至鍾邪漫步田壟間，看見程朱理學伯伯野戰鋼鐵女Q嬸嬸，又看見皇漢太子爺約會葉赫瓜爾佳氏，還看見成群結隊的米衛兵召開二遊批判大會。
他便知道，自己對這個村莊的精神侵蝕已經成功了。
當然，現在還不是進攻的時候，鍾邪尚在積攢力量。
假設村民是炸彈，存儲的信息就是火藥量，而引線則是“死亡”。
村民尚還沒有死亡，所以這些信息還沒有湧入本土怪談的大腦中，猶如懸而不落的達摩克利斯之劍，無限制地醞釀著恐怖壓抑的氣息。
等到這些信息炸彈完成，鍾邪就會學著電影《浪潮》中一樣，開始進行法法法主義教育，很容易就能洗腦使村民集體奔向死亡。
屆時就是炸彈徹底爆炸之時。
這一切都在本土怪談的眼皮子進行，鍾邪藏不住也不想藏，反正他覺得這日子過得非常舒坦，已經到了趕他走都不太想走的地步。
這世界上能夠安安靜靜聽他宣講一星期的人並不多，村子裡恰巧就有。
有三百三十四個。
真棒。
每個人能夠聽懂信服的思想都不太一樣，鍾邪準備在接下來的一個月裡幫助他們在自己擅長的思想理論中深入進去，吃透這些精神結晶，達到“精神支柱”的效果。
這村莊實際上不需要農民種田，啥也不幹都能吃上肉，物質世界很輕鬆就能滿足，那為什麼不鞏固一下精神世界呢？
柏拉圖學園算什麼，有我鍾邪書院厲害嗎？
我這裡的學生思想可是真正做到了海納百川，跨越上下五千年，甚至連p社玩家的治國方針都略有涉及。
教完這些學生，鍾邪就可以看他們進行思想上的交流，頗有一種“鬥蛐蛐”的趣味蘊含其中。
他倒想要看看，這場終極辯論的冠軍獎盃最終花落誰家。
當然，要不是鼠大仙在上面壓著，估計早就爆發村戰了，畢竟拳頭總比道理硬。
每一次思想和主義的言語交鋒都會遠超“傳道受業”的信息，完成前期準備後這些信息指數倍爆炸繁殖，冗餘囤積，以待良機。
這種辯論就像是男生宿舍的夜聊，有道理但又沒意義，耗費時間不說，還會影響第二天的早八狀態。
鍾邪只管輸出垃圾就行了，本土怪談需要考慮的事情就多了。
規則系怪談就是這樣，在規則建立後就是死腦筋，軸得很。
明明已經接受不了這些村民程序的運行了，但它就是要繼續按照規則運行下去，因為這就是它的立身之本。
就像是帝國的朝貢制度，明明內部的財政問題已經非常嚴重，每年卻仍然要派出船隊周遊列國，至少要將面子工程做足。
現在的本土怪談大概就是這樣，就喜歡打腫臉充胖子，跟個雌小鬼一樣，撅著屁股硬是說沒有感覺，有種繼續。
不過這也不怪它，鍾邪已經摸清楚規則系怪談的普遍共性，接下來就是大力出奇跡的制勝一擊。
其實概念類怪談也有標準化解題思路，信息炸彈只是實現方法之一。
那麼接下來，庫斯特給我看好了，規則怪談是這麼用的！