第30章 看好了庫斯特，規則怪談是這麼用的！

不不不，是因為廟小，容不下鼠大仙十米高的氣派塑像。

大仙生來就是要捅破天的，怎麼能夠讓這娘娘的小廟罩住呢？

再苦不能苦大仙，鍾邪的生祠廟一定要按照最高規格來，甭管他受不受得住因果，大仙高興就好。

村民們多幹點活少睡點覺又沒事，會少長塊肉嗎？

還真不會。

因為村民們的血肉都是從田地裡長出來的，又不是自己身上長出來的，所以苦點累點也無妨，大不了鼠大仙幫你輪迴一下，來世咱們還投胎做人，繼續幫大仙修廟。

反正娘娘廟本來就是村長讓村民修建的，現在毀了重建也無妨，肯定沒有違反規則，鍾邪可不會讓本土怪談找到一點把柄。

就喜歡看它氣急敗壞又無能為力的樣子，嘻嘻。

雖然氣急敗壞的娘娘是鍾邪的臆想，他根本看不見本土怪談究竟在想什麼，但他壓根無所謂，他本來就有臆想症。

搞得我以前就能分清真假一樣。

有思考這事情的時間不如趕緊再幫大仙廟邊上的樹都砍砍，擋著大仙曬太陽了。

反正從鼠大仙出世開始，整個村子都沒有安寧下來過，一幫村民從早上九點幹到晚上九點，全周無休。

而搞完農村基建後的鐘邪做的下一件事情就更有意思了。

傳道，受業，解惑。

農村基建鬧騰了近一個星期，這段日子裡鼠大仙真的只是為了尋開心嗎？

是的。

但尋著尋著鍾邪腦海中的思路就逐步清晰，他先是做了一個簡單的實驗。

上午路過田野時，鍾邪教了一個村民科學堆肥法（編的，精神病院不教這個），並演示了成型的過程，下午修祠堂時這個村民一不小心就被大梁砸死了，全村迅速喪葬迅速吃席。

當村民迴歸的次日，鍾邪在各片田野都看見了科學堆肥法的成果，雖然作品長得都不一樣，但確實是他教的內容。

果然，村長曾經說過的故事中就藏著本土怪談的弱點。

死亡會使村民的魂靈接近娘娘，娘娘將能夠知道他們身上的所有事情，並且共通到每個村民身上。

村民的頭顱是從田地裡種出來的，他們的大腦由怪談生成，其中的信息自然被怪談所知。

不過怪談對大腦的影響力度有限，並不能操控村民的行動。

否則本土怪談也就不需要尋找村長這個“代言人”來樹立規矩傳話了。

由此鍾邪便領悟了另一條規則：

死亡的村民會將信息與娘娘共享，無論這條信息是真是假，無論這條信息是否有用。

規則的運行是自動化的，所以這才是村長立下“不可隨意死亡復活”的原因。

造成怪談嚴重負擔的並非是復活死去的村民，而是復活過程中村民腦袋裡的信息！

既然這樣問題就簡單了嘛。

根本就不需要物理抹除這些村民的存在，只需要“傳道受業解惑”就行了。

於是在每天鄉村基建的空暇中，村民們還需要搬著小板凳到村長的院子裡聽鼠大仙講課，而鼠大仙傳授的自然都是些先進思想。

比如“德賽先生”，又比如“君權神授，大仙的權力亦是如此”，再比如“小村寡民應實行陶片放逐法”。

鍾邪壓根就不需要管這些村民能不能聽懂，反正就是把自己亂七八糟的理論一通傳播一天要變三四個模樣。

理解不了又沒事，片面理解那就更棒了，更容易造成錯誤數據的冗餘。

兩三天後，鄉村基建甚至都暫緩了，傳道受業才是這些村民們要做的第一件事情。

也不知道是不是本土怪談用土地種出來的頭腦更加靈活，鍾邪意外地發現這些村民的理解能力和接受能力都特別強。

某種意義上，他們可能都是本土怪談的特殊人格顯現，並不像窮山惡水裡的老頑固一樣無法教化。

平日他們只是不思考而已，因為思考就會過度佔用本土怪談的“Cpu”和內存。

鍾邪傳授的內容，越是深思就越是容易著魔，彼此矛盾卻又擁有共通之處，邏輯陷阱不在少數，沒兩天就整得那些農漢們精神不正常了。