第十一章 善惡執三身

 這一篇法訣可謂先天靈根的看家本領，宋元斷然是不能放棄修煉的。只是曾經的各類農具、器皿盡數藏在恢弘廟宇之中，善身宋元失了趁手工具，暫時也不再勞心費力地開闢稻田，轉而繼續研習之後的篇章。

 真經的第二篇法訣名喚“稻法”，講的不是什麼爭殺拼鬥的路數，而是延壽禳災的長生正果。

 生靈之所以修道，本不是求逆道而行、爭天鬥地
，而是求長生久壽、禳災祛劫。

 此稻法篇中，既有歷劫不滅的大法，也有趨吉避凶的小術，可謂包羅萬象。宋元的修為不夠，難以參悟根本大法，只能讓藏身壁畫的執念身刻苦鑽研各種小術，以求儘早消弭羅睺侵害的因果。

 真經的第三篇法訣名喚“稻器”，講的乃是使用法寶的各種訣竅。

 憑著前世的記憶，宋元清楚地知道，洪荒之中的勝負關鍵往往不在對壘雙方的修為境界，更看重彼此的法寶比拼。

 若能手握太極圖、混沌鍾、天地玄黃玲瓏寶塔等防禦至寶，只要敵方不到聖人境界或者手持同等級的殺伐至寶，持有者幾乎已經立於不敗之地。

 恰恰此篇之中包含了所有先天后天靈寶的使用方法，宋元有朝一日僥倖得到至寶，便不虞碰上身懷利器而無法使用的尷尬境地。

 此外，稻器篇的末尾還留下了一門特別的法寶煉製方法，竟然是關於先天五太道紋的煉器應用之法，共計一套三種，分別為極品先天靈寶法衣一件、極品先天靈寶卜籤一副、先天功德至寶籤筒一個。

 這顯然也是盤古師兄提前安排好的機緣。宋元仔細察看了三種煉器法門，發現其中那件先天靈寶法衣，只需同時調用太素與太極階段的道紋，配合自身蛻下的稻殼即可煉製成功，號稱有逆亂五行、顛倒陰陽、諸邪退散、萬法不侵的功用。

 那還等什麼，善身宋元忽曉此法，精神大振，調動出元神中新近生成的太極道紋和早已有之的太素道紋，開始著手煉製這件“素極法衣”。