第二卷見龍在田第三十四章神仙李泌

 李泌當然知道這樣做的代價，但他堅信他的方是義，事實上，在別人眼裡，他的方也收穫了數不盡的佩服的目光。後來史書上寫李泌潛遁名山以“習隱自適”，就是說李泌再一次的神遊山野。終於，公元755年安祿山和史思明這兩個大唐的災星撕開了叛亂的真面目，一場前所未有的大唐浩劫開始，這就是安史之亂，大唐由盛轉衰的轉折點。那個時候李隆基倉皇的逃到了四川，太子李亨在靈武實現了當皇帝的夢想。不過這個皇帝既不合法又特別悲催，一邊是山河破碎另一邊是他的弟弟李璘在背後捅刀子。他父親李隆基還在世，李亨在這節骨眼來搶主宰大唐命運的方向盤，無疑就是玩火。這個時候，李亨身邊缺少的就是一個戰略軍師，李亨第一時間想到的就是李泌，唯有他才能解他的憂愁，於是派人四處的尋找，終於李泌為天下考慮出了山。李亨想讓李泌做宰相，可李泌推辭不做。李泌說，皇上，您待我如賓客老友，那不是比宰相

還尊貴嗎？

 那個時候李泌穿著一身白袍，成天和李亨成雙入對，有人就說，穿黃袍的是聖人，穿白袍的是山人李泌。此時李泌已將圓若用智展現的淋漓盡致，無論是李隆基還是李亨，只要找李泌，他隨時出現，這就是圓。圓說俗點是圓滑、是世故，這是融入局勢，保全自身的方法。他堅決不做官，看上去是不圓、是方，是不聰明，實則是大智慧。李泌穿白袍，白袍就是布衣、就是平民，這等於告訴其他人，他李泌沒有野心。這樣就避免了被捲進權力鬥爭的漩渦之中，是讓自己進退自如的保證，更是讓李泌能夠做到動若騁才，靜若得意的基礎。李泌後來是怎麼做的呢？那時候李泌給了唐肅宗李亨四個錦囊，這四個錦囊妙計是李亨必須解決的四個難題。第一個錦囊是處理李亨和他父親李隆基的關係，這關係若處理的不好，李亨的皇帝便不能做的安穩。

 這世間之事有人處理的好成了神，有人處理的不好敗了北，那麼我們就從這四句真言，一句一句走進李泌的傳奇世界。那一年李泌名震長安，可小小年紀的他卻將這些虛名忘於腦後。有人說他是王佐之才，他淡然一笑。在長安的日子，他和張九齡成為了忘年交。說來張九齡能夠和李泌成為忘年之友、莫逆之交，正和李泌那句方若行義有關。方，說俗一點就是有稜角、有個性。一個太有原則的人往往和周圍的人顯得格格不入，現實生活中說話直、不懂轉彎，自然容易得罪人。可方若行義卻不同，他說的是一個人即使很方、即使很直、即使很衝，也不會讓人感覺不舒服。那麼，該如何做到這一點呢？那年，張九齡當上宰相，大臣嚴挺之和蕭誠是其左膀右臂。嚴挺之能力強大，但這人呢，很方，說話太直常常得罪人。而蕭誠這個人呢，雖然能力稍差，但說話帶蜜拍馬屁的功夫一流。有一次張九齡和李泌說起這兩人，他有意栽培蕭誠而放棄嚴挺之。李泌便以很方的仗義執言勸告張九齡說，想你張九齡從一個布衣到官至宰相，憑的不就是你秉承正直？

 你守正義、正直無私，才有瞭如今之地位，難道你也喜歡溜鬚拍馬、阿諛奉承，能力卻平庸之輩嗎？李泌是先肯定了張九齡的方，然後又指出了他看不慣別人的方。張九齡聽了李泌的話之後恍然大悟，從此稱李泌為小友，非常的賞識李泌。張九齡賞識李泌也是源自於李泌的方，李泌沒有因為張九齡的位高權重而放棄仗義執言，而是處處為他人以及張九齡著想，所以他的方是出自於仁義。所以方若行義的這種方，並沒有讓張九齡感覺不舒服，反而深得張九齡的喜歡。但任憑怎樣的方若行義總歸是直來直去，時間久了始終還是會給自己樹敵的，尤其在權力場。方本身就是一種稀有物種，還是得不到保護的那種。可一個人的成長是需要經歷的，受了傷、結了痂才有醒悟，李泌當然也是如此。年少時的李泌也曾為方若行義付出代價，那時他研究易經、愛的是道德經，他主動遠離了名利場。成年後的李泌經常在嵩山、華山、終南山一帶遊學訪道。用一句金庸小說常講的話，此人吶，是神龍見首不見尾。

 他活生生就像仙俠小說裡的主角一樣，他追求的是羽化登仙，嚮往的是仙俠人生，這些都可以說是他的圓，是他對自己的一種保護。為什麼這麼說呢？要知道，道教是大唐的官方宗教，道家學說是出世之說，研習道家是淡泊名利的象徵。在李泌的身上淡泊名利從來不是裝裝樣子，而是付諸實踐的。道理誰都懂，能悟的人太少，李泌就是悟透的那一個。那時候的唐朝有一位著名的詩人李白，他有一首詩：大鵬一日同風起，扶搖直上九萬里，這是李白夢想走上人生巔峰的樣子。他畢生的夢想就是出將入相為國出力，可是他顯露出的鋒芒太過，為人所忌憚，所以雖滿懷豪情夢想卻只能寄託於詩，李泌恰恰就活成了李白夢想的樣子。李泌所表現的是對名利場毫無興趣，可偏偏命運卻選中了他，即使他四處神遊山野，可他依然讓皇帝牽掛。公元752年，李弼30歲那年，大唐皇帝李隆基想起了當年那個神童，讓他入朝講解道德經。此時的唐明皇李隆基在物質世界裡沉淪，他的精神世界極度的貧乏。