第一卷潛龍勿用第四十三章科學的盡頭

 《時輪金剛續》麼？周毅卻聽出了苗頭，既然這部經如此厲害，時輪歷能查得出天文地理，那很可能那被挖出來的皇陵就是依照時輪歷建造的，絕對有這個可能。那麼，應龍叫我建造的大概也類似於這樣的玩意兒，肯定很玄妙，而且規模不小，這樣才能鎮得住那河底的獨角蛟和巨龜。可那又會是什麼呢？我怎樣才能知道呢，應龍，你回我一聲，你在嗎？腦海的潛意識裡一片空白，應龍不見蹤影，好像他只給周毅個開頭，餘下的就只能靠周毅自悟了一樣。下午的工作收尾得很漂亮，甚至提前了一個多小時。周毅跟當地人研究漁船的事情，想進入河心島，必須有大型的船隻才行，那些設備和挖掘機要運上去，項目組的施工隊員們也要上去開展工作，這都需要船隻給運過去。得到通知的村支書又來了，皮笑肉不笑的說只有一艘小的鐵殼船了，其餘的都出去賺錢了：“阿們蔥不富裕嘛，能幫忙阿們當然會幫你的。那這個船也不是白使喚，人家說了，每天給五百塊不算加油錢，你看行麼？”周毅無奈：“是

這，能使喚得住嗎？那可是要運挖掘機的！”。

 明眼人一看就知道，這明顯是敲竹槓來了，但周毅此時需要船和有經驗的船伕，他沒有討價還價的餘地。“能，老漢說了，只要你們給錢，他的人也充公，幫你們開船麼！”村支書信誓旦旦拍著胸脯保證著。“那好吧，就這價，定了。”周毅狠狠心，項目款不夠自己出，同意了村支書的趁機揩油。李黃泉站在周毅身邊默默支持，預算是由他來做的，這筆錢他會跟公司給周毅算出來的，不能讓周毅他們為難。第二天早上，那個約定好的鐵殼船來了，不出周毅的預料，船身斑駁生著鐵鏽，柴油發動機發出刺耳的突突聲，聽著就像瀕死的野獸發出的絕望嚎叫，從水面上划著渦流開過來了。眾人看著那鐵殼船從寬闊的河面駛來，竟有天蒼蒼、野茫茫的感覺，岸邊灘塗裡的草甸青翠欲滴，與蒼天一色。

 李黃泉侃侃而談：“再往上則為色界十八天，還有無色界四天。在須彌山的山根有七重金山、七重香水海環繞著，每一重海間隔一重山，在第七重金山外有鹼海，鹼海之外有大鐵圍山。在鹼海四方有四大部洲，即東勝神洲，由東方持國天王守護；南贍部洲即地球，由南方增長天王守護；西牛賀洲由西方廣目天王守護；北俱蘆洲由北方多聞天王守護，這叫做四天下。每洲旁各有兩中洲，數百小洲像眷屬一樣圍拱著四大洲。就像這樣九山八海、一日一月、四大部洲、六慾天，上面覆蓋以初禪三天，為一個小世界。”“哎呀我的天啊，老李，你簡直神了，天上的事你都知道，你咋知道這麼詳細呢？”“佛經說的，”李黃泉揉揉鼻子，想起這時候不能帶頭抽菸，便把手放下接著講：“這個宇宙觀為什麼和我們觀測的宇宙模型有所出入呢？佛經中所描寫的世界，是否能和我們的太陽系、銀河系、星團等相對應呢？索達吉堪布在《佛教科學論》中寫道，雖然對於我們所居住的地球，有一些佛教的說法與現代科學的說法不太相同，但它同樣可以解釋諸如日蝕、月蝕、地動、潮汐、寒暑、晝夜等等這些現象。”。

 “同樣的，關於須彌山四周上下是怎樣一種情形，日月怎樣圍繞須彌山等等，在佛經論典中都有簡略或定量的描述。”此時任何人都已插不上話，除了感嘆不會說別的了，因為李黃泉的話已經太過專業，超出了他們日常能接觸的範疇。李黃泉道：“這些並不是憑空想象出來的，在佛經裡比如《起世經》、《長阿含經》、《大寶積經》、《華嚴經》、《阿毗曇論》、《俱舍論》等經論裡都有詳細的解釋說明。藏地通行的日曆，就是按《時輪金剛續》排定的，沒有藉助任何科學儀器，但令當今掌握先進科技的天文學家大為驚詫的是，在計算日食、月食等天文現象方面，時輪歷不差一秒，這即是佛教已包含先進科學因素的一大佐證。”沒人發出聲音，他們都已被震撼了，原本以為那只是宗教，甚至是迷信，沒想到的是，原來那竟是科學的盡頭——那還是宗教了嗎？假如不可以稱之為宗教，那是什麼，另一種暫新的人生觀和世界觀嗎？