第五百二十八章 格物致知

 自此儒學發揚光大，可以說一直到唐朝為止，儒學都是封建社會的主流思想學派。無數讀書人都是以學習儒學作為立身之本。 

 可是任何事物包括思想，發展到了一定時間，都會出現各種各樣的漏洞，也會有尾大不掉的情況。在唐朝後期，儒學基本走進了死衚衕，當時盛唐推行的是儒釋道三家合流的思想，已經沒有純正的儒學。 

 唐朝最後一個大儒韓愈曾經挖空心思想要拯救儒學，可惜勢單力薄，並沒有什麼成效。加上唐朝滅亡後，五代十國的亂世，儒家那一套思想更是被許多諸侯國君主、將軍輕視，篡權頻出，攻伐不斷，仁義禮智信的喪失。 

 蘇辰的一句“格物致知”讓大儒徐鉉都感到了一種衝擊，思想上有“豁然開朗”的感覺。 

 “你的話雖然有些新見解，格物為了致知，格物只是途徑，不是目的，最後再回歸到道法上來，提升道的認識，這個，你確信自己正在朝這個方向在做嗎？”徐鉉問向蘇辰。 

 蘇辰聞言，搖了搖頭，他格物，是在搞科研，真正的推動技術和利器層面，不是在總結“虛無的道”。 

 他並非要搞學說思潮，不會真的去研究儒學，或是理學、心學這些。 

 “我是這樣想的，儒學的經典需要像徐大人這樣的文壇巨匠去研究就夠了，將文學素養與哲學思想結合在一起，成為真正的思想家、文學家、政治家，被寫入青史留名！“ 

 先是誇讚幾句，倒是讓徐鉉很是受用，面帶微笑，繼續傾聽新科狀元郎的想法。 

 “而我呢，除了有些靈感寫點詩文外，其實對研究學術興趣不大，我反而對格物、實驗、研究發明等，更感興趣一些，這一領域可能會被大多數讀書人看不起，但正因為如此，更需要一個人去歸納、演繹格物的道法和規律，知行合一，提高生產力和技術，改造世界，影響朝政和國運，真正做到富國民強！” 

 蘇辰這樣誠摯地說出了自己想法。 

 “知行合一！”徐鉉身子一動，彷佛聽到了打破他思維界壁的一句話，能讓他突破原因的思維侷限和認知。