第90章 人前顯聖,神像拜蛇

 需要將之轉化為陽氣，陰陽互補，氣丹才能夠孕育成型，這樣也符合萬物互補，天理循環的原理。

 所以他並不需要刻意去採集陽氣，只需要把體內陰氣轉化就可以，當然光轉化陰氣也還不夠，需要有其他物質介入其中。

 當然這個外丹術不僅僅是字面上的意思。

 道家外丹也指“虛空中清靈之氣”。

 修仙者，貴在收積虛空中清靈之氣於身中，然後將吾人之神與此氣配合而修養之，為時既久，則神氣打成一片，而大丹始成。

 葉秦的思路已經漸漸清晰起來，“所以我下一步要做的應該是外煉氣丹。”

 天地之炁無法存於體內，而是被盡數吸收，亦或重歸天地，所以葉秦只能選擇外練丹道這條路。

 因為外煉丹就好似做飯一樣，通過服食五穀雜糧，來給體內產生能量，也就是後天之炁，從而將其存於體內。

 這就和吃飯補充能量一個道理。

 天地之炁無法儲存，但是後天之炁來自於世間萬物，卻是可以當做能量存於體內的。

 而外丹煉製出來，能夠讓後天之炁得以保存，起到了一個媒介還有橋樑的作用，隨後再凝聚出氣團，由此再慢慢引導出天地之炁，最後凝結成丹。

 環環相扣，可以說每個環節都是緊密相連的。而這，也正是修行

 不過，現在這一切都還只是他的猜想，必須要通過實踐才知道這個方法是否可行。

 葉秦心中已然有了計劃，回到山林之後，便開始自己的煉丹大計。

 從古至今，想要通過煉丹修仙長生的人並不少。

 據說黃帝就是在黃山煉丹峰上服餌藥成仙的，當然這只是一個傳說，真實性無從考究。

 但是始皇帝為了尋求仙藥，派遣徐福率領童男童女東渡蓬萊仙島尋訪仙藥，這個卻是有過明確記載。

 可見丹藥之說，由來以久。

 《抱朴子內篇·卷十本》曾經明言，“是以古之道士，合作神藥，必入名山，不止凡山之中，正為此也。”

 名山為合藥之所，是選擇煉丹地的主要外部條件。

 成丹品質好壞，肯定是和環境有關的，若是環境好，那麼周圍靈氣必定充足，練出丹藥品質也好，反之亦然。

 葉秦所在的這片山頭，就很符合名山的標準。

 只見不遠處峰巒連綿不絕，綠樹成蔭，寬大的枝葉如同巨大的綠色華冠，撒下一片陰涼，可見其中生機盎然。

 再加上他的修煉，名山為根，吸取天地之炁，無形中又反哺到了周圍的環境中。

 這股炁以葉秦為中心，朝著四周不斷擴散，周圍的植被早就突破了原本的生長限制，高大茂密的不可思議，可以說是鍾靈毓秀，充滿生機。

 這樣的山若是放在古代，毫不誇張的說，絕對是那些道士最佳煉丹場所，也是被那些隱世所鍾愛的地方。

 “如今場地沒有問題，那麼剩下的便是生命精華，還有煉丹的工具了。”

 所謂的生命精華並不難理解，草藥裡面其中有蘊含，對於草藥種類並沒有限制，只要是無毒，且藥性溫和的都可以。

 既然葉秦要煉製丹藥，一株兩株的草藥顯然不夠，他需要大量草藥才行，才能夠提取裡面的生命精華。

 否則的話若是一滴兩滴的後天之氣，根本起不了任何作用。

 沒辦法，誰叫這些草藥裡面蘊含的靈氣並不多，既然質量不行，那就只能用數量來湊。

 要是葉秦親自動手採集，浪費時間不說，而且麻煩，畢竟它是一條蛇。

 不過他很快想到了辦法。

 葉秦緩緩閉上眼睛，精神力開始朝著遠方擴散。

 很快不遠處的灌木叢裡面傳來細細索索的聲音，原來是一隻小小的松鼠，揮舞著蓬鬆的大尾巴，來到了葉秦的不遠處。

 越來越多的動物受到了葉秦的召喚聚集而來，起先只是小型的，諸如兔子、松鼠等之類的齧齒型動物。

 緊接著便是黃鼠狼、狐狸、豺狼等中大型的動物。

 隨後，撲扇翅膀的聲音不絕於耳，抬頭一看，全部都是各種各樣的鳥類，無數雙綠豆大小的眼睛，隱匿在樹梢當中。

 天上飛的，地上跑的，若不是水裡面遊的那些，受了限制，恐怕也會聚集到葉秦的身邊來。

 葉秦的精神力現在已經強大，雖然不能直接和這些動物溝通，但是下達一些基本的指令還是沒有問題。

 這些全部都是因為帝流漿的作用，擴大了他的精神力不說，和萬物也能夠建立起基本的聯繫。

 畢竟，帝流漿可是作為能開啟萬物靈智的存在，乃是天地之炁中的特殊一類，有此作用倒也不稀奇。

 此時，密密麻麻的動物匯聚在一起，其中包括食肉動物還有食草動物，甚至還有天生對立的物種。

 可是此刻它們卻安安靜靜，不敢發出任何一點聲音，像是在聆聽什麼重要的訓示，獸瞳裡面閃爍著些許人性化的神色。

 葉秦將指令傳達下去，讓這些動物去尋找草藥還有容器，很快這些動物又陸續離開。

 “那麼接下來，我只需要等它們把草藥採摘過來就好了。”

 動物本身具有一點辨別草藥的能力，雖然辨認不全，但是對於葉秦來說問題不大。

 因為草藥都屬於後天之物，只要最後能夠把它們全部熔鍊到一起就行。

 而驅動這麼多的動物，幫助自己去採摘草藥，想必時間能夠大大的減少。