第七十五章 修行數載

 故而前三年，慧心多處於觀摩狀態，然其師父有意提點栽培，自是有鍛鍊他的機會。

 於是於兩年前下山開壇講經與辯經起，空寂法師不再參與，便將這機會交給了慧心。初上講壇，慧心自有些忐忑，然一瞬便已沉靜下來，底氣便來源

於滿腹經綸。

 常言道名師出高徒，慧心初次講經完畢，原是漫不經心的眾人眼中早已充滿佩服及崇敬之色。而與異寺的眾多高僧辯經中，慧心更是出類拔萃，其機鋒犀利深刻，禪意十足，卻依舊從容不迫，風度翩翩，一如當年名動岐州的空寂法師。

 最終數位僧人甘拜下風。

 自此，慧心法師的名號於岐州逐漸傳開，不再因是空寂法師的弟子而引來眾人探究的神色，而因慧心法師佛法高深的事實而備受推崇。

 對於慧心初出茅廬便這般出眾，實屬空寂法師的意料之中，更可以說，是必然的結果。他常常道，若慧心再修行幾十載，多歷些事，到了他這般年歲，其成就絕對在他之上。

 而自慧心初次講經辯經便大獲成功後，空寂法師便逐漸不再下山，亦增加了閉關的頻次及時長。故而空寂法師雖仍頗有名望，慧心的聲名亦也逐漸傳開，從而更盛，這亦是空寂法師所欣慰之事。

 慧心雖跟隨空寂法師修行時間最短，卻無疑是他悟性最高、最為出色的弟子。

 然除了適時的點化及教導，更多時候亦是師傅領進門，修行靠個人。慧心聰慧有餘，經歷與修行還略有不足，如若要成為名動天下的高僧大拿，何止是泡在經書之中便夠的？而於慧心而言，關於佛法他終有不明之處，亦可說仍有人生不曾體會之苦。

 幼時他問何謂人生八苦，故而問覺明大師作答，可慧心執著於八苦滋味。後隨如蔓入世，初時年幼懵懵懂懂，後又與其分別獨自流浪，到底體會了生老病死何謂苦。

 然餘下的四苦，慧心到底不曾切身體會，他年紀尚輕，又或是未曾遇到那徹底可以牽動情緒之事，故而心中有惑，面對師父空寂法師便又提出疑惑。

 “師父，都道生而為人脫不開八苦，生老病死，弟子多年來或有體會其苦滋味。然這求不得、怨憎會、愛別離、五陰盛，弟子終究不解其苦，或能知曉其苦名，卻感受不了其苦處，終日苦思冥想，到底仍覺自個兒歷事過少。”慧心嘆了口氣，眉間蹙起，一如山門迷霧重重。