拉棉花糖的兔子 作品
34. 這騎雲瑤 在這個空間裡，他的心跳聲好像……
混居，現在以瑤族、漢族為主，自古以來，靠山吃山靠水吃水。
“這條河叫南溪河，一直會流到雲夢澤。從前生活在這裡的南楚人，常常伐木，然後以木排裝著木料，順流飄到下游的雲夢澤流域去交易，這個叫做‘放排’。”
“說得很好。”地理老師鼓掌，然後看向談瀟，“談瀟同學，既然他說到了放排，你要不要給大家說一下放排的民俗？這個你肯定知道吧？”
“嗯，因為楚地水系發達，許多地方都有放排而生的民眾，常年在木排上生活，運輸木料，水上時常會遇到危險。為了趨吉避害，由此產生了一個比較小眾的民間法教，排教。”談瀟會意，略一思考，娓娓道來，“他們通過向各族各教的巫師，包括這裡瑤族的師公們學習，形成了自己的體系。排教的法師據說掌握著可以鎮壓水怪、趕屍回家的法術。”
“趕屍，就是湘西趕屍那樣嗎？”
這一說起神秘文化，大家都很感興趣。
“排教的趕屍和湘西趕屍有相通之處，只不過排教生活在水上，他們是趕水中浮屍，令客死他鄉、沉在水底的屍身自己浮上來，並趕回家。”
“哇，我們都沒聽過！”
——隨著放排這種職業的漸漸消失，排教自然也勢微了，現在都沒什麼傳人。班上大多是本地人，甚至也沒聽過這組織。
也就是談瀟是家傳靈師，才對同行歷史有所瞭解。
“沒錯，實際上呢，是因為這裡的地理原因啊，南溪河水下有許多的暗礁，法師們所謂的法術，其實是什麼？是對水下情況的一種掌握、化解。”老師順勢就把話題引向了此處的地理，有這個引子，大家確實聽得津津有味，也算寓教於樂了，一直講到了大巴車在村裡的停車場停下。
“好，那接下來咱們就下車，實地觀察吧。”
一車人魚貫而下，可以在老師指導下開始活動了。
孔宣漸漸從趴姿坐起來，他看到談瀟也不想起身，仍然在原處，兩人對視了幾秒，孔宣想要轉開視線，可是談瀟也沒轉，那他也不挪開好了……
談瀟盯著孔宣，緩緩道：“腿麻了，你好重啊。”
孔宣：“……”
“哎瀟哥你還沒下來？”林仰和談瀟、孔宣一組的，下去後才發現他倆還沒來，又上去找他們，扶著腿麻的談瀟站起來。唏噓，瀟哥對小弟是真好啊，“回程應該靠肩膀，嘿嘿嘿。”
孔宣：“……！”
“你要不再坐坐吧，我們幫你去要點溫水喝。”談瀟對孔宣道，他們班上的還是帶飲料居多，談瀟帶了水卻不是熱水。
“……好。”孔宣異常的老實。
談瀟和林仰往民居聚集處走，於貞貞和她一組的女孩因為是觀察民居的，大家都同路。
村頭第一家便是一間南楚風格老式民居，門口放了些農具。大門敞開，陽光灑進去，可以看到大堂內供奉著神龕，這也是南楚鄉下不少的家庭的習俗。
神龕下方是一張竹製的搖椅，一位穿著灰青色布衣的白髮老太太正窩在上頭，懷裡抱了只貓，看起來很是閒適的樣子。
這休閒氣息，一下拉滿了。
“奶奶？”林仰本來想在這裡討水，但是那老奶奶耳朵也不太好的樣子。
於貞貞指著斜對面：“哎那邊是個民宿，還是去民宿要好了。”
說的也是，一行人邁步往那邊走去。於貞貞和小姐妹商量了一下，她們也過去，和老闆打聽一下村裡的屋子哪個最有代表性。
櫃檯後老闆聽到動靜一抬頭，看到個俊秀的少年，旁邊於貞貞還拿了個相機，立刻道：“你們是網紅？來拍視頻的嗎？”
別說，談瀟之前還真小小網紅過一陣，不過互聯網那麼大，還過去了一段時間，當然不會被人認出來。
林仰比了比，嘿嘿笑道：“您看過這樣的網紅嗎？我們還穿了校服。”
老闆很懂地說：“穿校服怎麼了，穿漢服來這裡拍視頻的都有。”
“哈哈哈，我們就是有同學暈車了，能不能要點熱水？”
“不是啊，我就是覺得真有點眼熟。”老闆哈哈笑了兩聲，馬上熱情地道：“壺裡還有，我給你倒。過來玩兒的麼？要不要住宿？”
“我們是過來做課外實踐作業的啦。”
老闆打熱水的時候，於貞貞轉悠了下問道：“叔叔，問問呀，您這屋子是老房子改造的，還是新的？”
“我這房子新的啊，但外面都是按照南楚老屋建的，只是加強了採光。你看我這個大門，凹進去一點，門楣上雕的是饕餮，這個叫‘吞口’式，意思就是吃鬼。”老闆說起舊俗頭頭是道，他自己其實也是騎雲瑤，不過漢化程度高，早就搬山下來做生意了。
騎雲嶺既然叫“騎雲”，也是有高的意思，從山下到半山腰到山頂，都有村寨，只是住的越往下漢化程度更高。
老闆給他們一人倒了一杯熱水，說你們年輕人，不要光喝涼水。
林仰捧著水走來走去，看到老闆這裡也有神龕，估計是家家戶戶都有的，而且老闆這兒也擺了搖椅，林仰耐不住，立刻就想躺下試試。
他剛往下落身，手腕被人一把抓住了。
老闆不知什麼時候已經站在林仰面前，和方才熱情好客的樣子全然不同，語氣沉沉地道：“小同學，這可不興躺，椅子放這兒通風的。我們堂屋神龕前面，只有死人能躺。”，新m.. ..大家收藏後就在新打開，老最近已經老打不開，以後老會打不開的，請牢記:,，
“這條河叫南溪河，一直會流到雲夢澤。從前生活在這裡的南楚人，常常伐木，然後以木排裝著木料，順流飄到下游的雲夢澤流域去交易，這個叫做‘放排’。”
“說得很好。”地理老師鼓掌，然後看向談瀟，“談瀟同學，既然他說到了放排，你要不要給大家說一下放排的民俗？這個你肯定知道吧？”
“嗯，因為楚地水系發達，許多地方都有放排而生的民眾，常年在木排上生活，運輸木料，水上時常會遇到危險。為了趨吉避害，由此產生了一個比較小眾的民間法教，排教。”談瀟會意，略一思考，娓娓道來，“他們通過向各族各教的巫師，包括這裡瑤族的師公們學習，形成了自己的體系。排教的法師據說掌握著可以鎮壓水怪、趕屍回家的法術。”
“趕屍，就是湘西趕屍那樣嗎？”
這一說起神秘文化，大家都很感興趣。
“排教的趕屍和湘西趕屍有相通之處，只不過排教生活在水上，他們是趕水中浮屍，令客死他鄉、沉在水底的屍身自己浮上來，並趕回家。”
“哇，我們都沒聽過！”
——隨著放排這種職業的漸漸消失，排教自然也勢微了，現在都沒什麼傳人。班上大多是本地人，甚至也沒聽過這組織。
也就是談瀟是家傳靈師，才對同行歷史有所瞭解。
“沒錯，實際上呢，是因為這裡的地理原因啊，南溪河水下有許多的暗礁，法師們所謂的法術，其實是什麼？是對水下情況的一種掌握、化解。”老師順勢就把話題引向了此處的地理，有這個引子，大家確實聽得津津有味，也算寓教於樂了，一直講到了大巴車在村裡的停車場停下。
“好，那接下來咱們就下車，實地觀察吧。”
一車人魚貫而下，可以在老師指導下開始活動了。
孔宣漸漸從趴姿坐起來，他看到談瀟也不想起身，仍然在原處，兩人對視了幾秒，孔宣想要轉開視線，可是談瀟也沒轉，那他也不挪開好了……
談瀟盯著孔宣，緩緩道：“腿麻了，你好重啊。”
孔宣：“……”
“哎瀟哥你還沒下來？”林仰和談瀟、孔宣一組的，下去後才發現他倆還沒來，又上去找他們，扶著腿麻的談瀟站起來。唏噓，瀟哥對小弟是真好啊，“回程應該靠肩膀，嘿嘿嘿。”
孔宣：“……！”
“你要不再坐坐吧，我們幫你去要點溫水喝。”談瀟對孔宣道，他們班上的還是帶飲料居多，談瀟帶了水卻不是熱水。
“……好。”孔宣異常的老實。
談瀟和林仰往民居聚集處走，於貞貞和她一組的女孩因為是觀察民居的，大家都同路。
村頭第一家便是一間南楚風格老式民居，門口放了些農具。大門敞開，陽光灑進去，可以看到大堂內供奉著神龕，這也是南楚鄉下不少的家庭的習俗。
神龕下方是一張竹製的搖椅，一位穿著灰青色布衣的白髮老太太正窩在上頭，懷裡抱了只貓，看起來很是閒適的樣子。
這休閒氣息，一下拉滿了。
“奶奶？”林仰本來想在這裡討水，但是那老奶奶耳朵也不太好的樣子。
於貞貞指著斜對面：“哎那邊是個民宿，還是去民宿要好了。”
說的也是，一行人邁步往那邊走去。於貞貞和小姐妹商量了一下，她們也過去，和老闆打聽一下村裡的屋子哪個最有代表性。
櫃檯後老闆聽到動靜一抬頭，看到個俊秀的少年，旁邊於貞貞還拿了個相機，立刻道：“你們是網紅？來拍視頻的嗎？”
別說，談瀟之前還真小小網紅過一陣，不過互聯網那麼大，還過去了一段時間，當然不會被人認出來。
林仰比了比，嘿嘿笑道：“您看過這樣的網紅嗎？我們還穿了校服。”
老闆很懂地說：“穿校服怎麼了，穿漢服來這裡拍視頻的都有。”
“哈哈哈，我們就是有同學暈車了，能不能要點熱水？”
“不是啊，我就是覺得真有點眼熟。”老闆哈哈笑了兩聲，馬上熱情地道：“壺裡還有，我給你倒。過來玩兒的麼？要不要住宿？”
“我們是過來做課外實踐作業的啦。”
老闆打熱水的時候，於貞貞轉悠了下問道：“叔叔，問問呀，您這屋子是老房子改造的，還是新的？”
“我這房子新的啊，但外面都是按照南楚老屋建的，只是加強了採光。你看我這個大門，凹進去一點，門楣上雕的是饕餮，這個叫‘吞口’式，意思就是吃鬼。”老闆說起舊俗頭頭是道，他自己其實也是騎雲瑤，不過漢化程度高，早就搬山下來做生意了。
騎雲嶺既然叫“騎雲”，也是有高的意思，從山下到半山腰到山頂，都有村寨，只是住的越往下漢化程度更高。
老闆給他們一人倒了一杯熱水，說你們年輕人，不要光喝涼水。
林仰捧著水走來走去，看到老闆這裡也有神龕，估計是家家戶戶都有的，而且老闆這兒也擺了搖椅，林仰耐不住，立刻就想躺下試試。
他剛往下落身，手腕被人一把抓住了。
老闆不知什麼時候已經站在林仰面前，和方才熱情好客的樣子全然不同，語氣沉沉地道：“小同學，這可不興躺，椅子放這兒通風的。我們堂屋神龕前面，只有死人能躺。”，新m.. ..大家收藏後就在新打開，老最近已經老打不開，以後老會打不開的，請牢記:,，