第六十七章 第一卷食屍典儀

血杯之術上畫了兩個三足如東方酒器——爵，但是杯身圓口，如橢圓半球一般的杯子，一個三足發光，照耀杯身，一個三足深入黑暗深淵之中，通體純黑。

兩個光暗的杯子重合在一起，中間是一面薄薄的鏡子。

然後光明的杯子三足上，畫了燈、鏡和杯的符號。

黑暗中同樣有六個符號，但全都看不清楚……

這就是血杯之書描繪的‘世界’，上面是靈界，

錢晨看完序言，對於這個世界模型不置可否。

雖然大體無錯，但是太過簡略，首先靈界沒有分層，真界也沒有分層，其次靈界中最重要的‘道標’有些簡略。

十二位司辰都在靈界和真界之中，留下了代表自己的道標。

錢晨記得，陰陽扇留下的是一座門戶，十二品金蓮留下的是一座高塔，菩提樹留下的是一處林地，造化鼎留下的是一條河流，崑崙鏡留下的是鏡子。

而自己留下的則是靈界最頂端的光源。

剩下的六個司辰，存在於真界。

有的化為飛蛾，有的化為寒冰，有的形若百獸，有的藏於漩渦，還有的展翅如烏鴉，最後則是一具屍體。

錢晨將它們的樣子，一一簡化為符號，用筆畫在了那副雙杯之圖上。

簡筆的飛蛾、烏鴉、百獸，代表蟲、禽和獸，最後的屍體則是人形，寒冰他化為了一片雪花，漩渦乾脆就是一條彎彎繞繞的曲線。

再翻開一頁，上面卻是錢晨非常熟悉的一個儀式，也是所有超凡的根基。

步入靈界之路……

同靈界漫步如出一轍的儀式，同樣是燈、鏡和杯，但不同的是，儀式中特意在鏡子面前畫了一個杯。

並將靈脩會沒有講述的一個事實指了出來——我們的肉體就是杯！

“杯是子宮，亦是盛放靈的器皿，大部分的魔藥都可以盛於杯中，藏在我們的肉體之中帶出來。

但有極少數，不容於靈的存在，它們大多會汙染我們的靈，或者乾脆就是靈界之中的‘生命’，會招來真實的侵襲，那我們就需要盛自己的血於杯中，放在鏡子面前。

那麼靈界之中的生命，便可顯化於血杯之中。”

上面還描述了將魔藥等等靈界的靈性帶回物質世界的方法：

“同樣，如果想要為魔藥創造載體，那麼就要將杯中盛滿血，然後將靈界魔藥可以依託的軀體，扔入血杯之中，從靈界攜帶的魔藥，便會依託於其上。”

“但這樣從靈界之中帶出來的‘魔藥’，會受到原罪之血的汙染，同樣，它們也會沾染真實，所有降臨在現世的魔藥，都要接受第一重真實的考驗。”

“這種被汙染的魔藥，會有後患和代價！”

“如上而行，我們的行走在靈界的靈，手中就會有一個杯子，把要從靈界之中帶回來的東西放在其中就可以了！象徵著純潔的白雀舌花，可以將白鶯尾花浸泡在血杯之中……”

“帶回現世的鶯尾花，會被鮮血徹底染成紅色，原本可以防禦靈界中邪惡的純潔之花，便會化為象徵著誘惑的紅鶯尾花。”

“紅鶯尾花和曼陀羅血酒浸泡，便是誘惑之血……”