第八百章:東正教的經驗之談

 這東西，一旦允許下來，下層有了奉獻犧牲的信念，戰鬥力是蹭蹭蹭往上漲的。至少在喀山之戰時，莫斯科公國的騎士在單兵戰鬥勇武上就完全不弱於蒙古人了。而且教廷與公國朝廷又成了一個相互制約的機制。
 這就是一個複試朝廷，當然比大明的單一朝廷更穩當。複試意味著可以交替稽核，地方衙門治理好壞與教廷發展好壞可以相互稽核，如果教廷教產發展不行而地方衙門很行。那說明地方有尾大不掉的風險。如果地方衙門不行而教廷教產很行，那說明有人借天子教名中飽私囊。
 同樣的，如果地方朝廷有大問題，教廷完全可以派人頂替上。如果教廷有大問題，朝廷也可以派人替換。如果地方教廷與朝廷都有大問題，那就是叛變了。除非能一口氣壓倒其他那麼多教廷朝廷，否則能夠以一人之身掌握那麼多公產，早就能實現個人逍遙，為什麼去冒險造反呢。從享受來講，個人的消費享受是優先的，地方主教在吃穿住行上並不會比國主大天使差太多。這樣即使造反成功這教產的法理依然是歸公的，來來回回折騰，個人邊際收益有限，其本人只要正常就只會是盡力維護這個機制。
 有沒有人突然良心發現說這個機制不合理呢？這不是有騎士軍功一條道嗎？只要開放騎士軍功，持續向外擴張，把有能力都吸引進來，要麼戰死沙場要麼高官厚祿變成自己人，剩下些沒有武力的就算良心發現也無能為力了。