第八百章:東正教的經驗之談

 這就要涉及東正教的另四個設計了。
 第一個就是主持公道。天子或者主的作用就是給百姓主持公道的。這樣兒子們就可以用祖宗來制衡親爹了，這誰還不願意呢？畢竟天子是偶爾才幹預的，引進一個偶爾才發生的干預就能制衡天天干預自己的親爹，兒子們簡直不要太樂意了。而親爹們只要向天子證明自己沒有問題就能完全合理合法地役使兒子。想怎麼打都行，任何人都無話可說。交錢或者投誠就能買來法理依據，這對於遍地都是逆子的現實來說太划算了。所以東正教的傳教都是對下層講公平道義，對上層講奉獻交錢。
 第二個就是教產歸公。信主信天子是要花錢的，白白的交錢給別人誰願意啊。而且把錢交上去後，萬一天子不做人，拿錢不幹事，不給自己主持公道呢？東正教設計的教產歸公就能很好地解決。第一，至少在法理上，上繳的供奉是天下人的，不是交給天子私有。這反過來也代表了天子天下為公的理念。其次，只要百姓、士紳真信天子，得到天子任命為地方主教，自然就能在完成上繳內庫後隨意支配這筆剩餘教產。至於是否造福治下百姓，就只能憑良心了。雖然是憑良心，但普遍的底層互助還是確實幫助了底下教民的。
 第三個就是教廷分散。只有教廷分散，互不統屬，才能讓地方教廷相互監督。百姓要是覺得本地教廷不好完全可以去隔壁教廷。但無論如何肉爛在鍋裡，上繳的教產都能自動地留到天子內庫當中。如果那個地方真的問題大到壓不下來，地方教廷就臨時推一個主教交出來背鍋就行了。