第兩百八十一章：宋明空想儒學

特別是心學以後，心即理，每個人只要從良心出發，就能致良知，就能知行合一。人人都能成聖。

但這種聖是內聖，做自己的聖人，跟天下百姓何干？此外內聖是無法驗證與比較的，學子們很容易陷入自己自己內心最純潔，才是真聖，別人都是虛偽的爭執之中。

同理，這也使得，從心學以後，儒學再無權威可言。正如無法證偽別人是偽聖，也同樣不能證實自己是真聖。

所以強如王聖人萬年也不得不做“四句教”來統一心學，但剛過世，心學就分崩離析，至今已有數十派別，各不相符。

雖然在先秦之後的儒學在認識論、方法論、世界觀上多有發展，但本質是嫁接的發展。即是用教門思想發展。而脫離了儒學本身的目的。

儒學就是要實現仁義，一切不利於實現仁義的都不是真儒學。特別是宋朝開始三教合流思潮下，儒學竟然轉向個人修行。實則是跟孔聖人講儒學從個人道德轉向治國理政在方向上背道而馳。

無法比較和驗證，儒學的仁義，成為了空想仁義，這也是當今讀書人，明明讀著聖人書卻著實是衣冠禽獸的根源。因為多數讀書人已經對實現仁義失去了希望。