第三十八章

這事當然非常不妙,山賊們看不出來，被稱為“十二郎”的王善卻已經察覺到一些端倪。




首先蜀中多山，他們又是一群山賊,雖說躲在官道旁，但與外界的交流必然是很有限,很謹慎的。這樣的前提下,他們竟然也能從寨民與附近鄉里的交際,以及偶爾去集市的隻言片語中獲得這樣的信息，這就意味著在興元府，朝真帝姬的名氣已經很響了。




也許她的符不是每一道都好用，但這並不緊要，神霄派道士們都知道這套說辭,心誠則靈，不誠自然是不靈驗的，仙符不會不好用，多在自己身上找原因——重要的是,這種推諉敷衍的說辭，山民是很認可的！




他們的精神世界貧瘠如荒漠,別人說什麼，他們就信什麼，既然已經沒錢看病買藥,求仙符就是驅邪治病的最後一個辦法。只要換個立場，代入到這些貧苦人身上,他們只能緊緊抓住這最後一根救命稻草,要是真有人跑來掃盲說這符是假的，燒完兌水也只能喝一肚子紙灰，群眾們是不會感謝他的,相反還要將他的狗頭打爆！




想破除封建迷信，需要的不僅僅是掃盲，還要醫療衛生跟得上。




那大宋沒有醫療隊，趙鹿鳴連軍隊的醫官和草藥都要額外擠出預算來購置，山民們封建迷信又能怎麼辦呢？




於是話說回來，即使朝真帝姬想破除迷信，她都沒有餘力，王善就更沒有什麼辦法了。




不僅沒有辦法，而且這種對白鹿靈應宮，以及“仙童”的追隨和信賴只會越來越堅固。




徽宗一朝很崇道，但大部分神霄派的道士什麼樣？




其中必定有真正的清修之士，但人家隱於仙山中，難得一見，走卒販夫見到的，大部分都只是最下層的嘍囉，這其中就有不少的無賴和騙子。




上一日還破衣爛衫，坐在村頭摳腳，下一日穿上了道袍，立刻就飛上枝頭變鳳凰了。




他們也許學了幾句道家經籍，也許一句也沒學過，只要能裝模作樣地喊一句“無量天尊”，自然有滿懷愁苦的人找上門來，揣著一隻雞蛋，兩斤粟米，卑躬屈膝地請他幫忙瞧一瞧親人的病，是不是中了邪？需不需要驅個鬼？




接下來就是這些騙子的表演時間，舌燦蓮花，坑蒙拐騙，有的只要騙吃騙喝就心滿意足，將那二斤粟米帶回家去熱熱地熬粥喝。有的更有本事些，能搭上神霄宮的關係，在裡面做個小道官，出門便可以欺男霸女，魚肉鄉里了。就算是地方官過來想問一句，這些摟著婦人吃酒作樂的道爺若是客氣，只罵個幾句就罷了，不客氣的說不定掄拳頭就要打咧！




百姓們即使見了這樣的惡棍，心中也會半信半疑，說不準家裡有愁事的，還想將錢送進神霄宮裡，死馬當活馬醫呢！




那白鹿靈應宮的帝姬，在興元府百姓眼裡，是個什麼形象？




她出身高貴，是大宋的公主；她年紀尚幼，但言行舉止極其謹慎，從來未聞有何孟浪之處；她小小年紀，聰慧明斷，奉事不懈，寬待佃農，救護婦女，南鄭城中的婦人，租種靈




應宮土地的百姓，人人都誇她十全十美，出塵脫俗，皎然如明月當空，是真真正正不染凡俗的仙童。