第34章 麥救濟也振振有詞說起來

 一看到眾人在旁邊，開始支持自己了，麥救濟膽子，一下子就大得很。在那裡吹鬍子瞪眼的，口水炸得哪裡都是： 

 “以後我們村裡，以前什麼老東西，說不定都會要搞出來。那些事情一樣一樣，會恢復到先前那樣子。” 

 “也是的，就像年頭什麼，三親六故的，全不認了？除了吃飯拉屎，什麼好事情，開心的事情，快樂的事情，都不讓做了？以後要做出來。你就放心好吧。聽我的，不會有錯。” 

 眾人想不到的是，這麼膽大包天的話，是從麥妙娟口裡講出來的。眾人聽得都愣在那裡。有麥妙娟在一邊幫了腔，麥救濟也振振有詞說起來。 

 幾個人的話說到這裡，眾人聽了，不再言語。 

 這村裡人叫做《過洋樂》。是在很久以前年代裡，就做出來了的。要是一旦做起來，聲勢相當浩大。過去的東莞村人，在喪葬禮儀中，是用這《過洋樂》，做送殯用的。 

 在本土上，卻用個外地音樂，辦家裡的喪事。就讓的人感到奇怪。不過這風俗，在東莞村裡，有很久的歷史。 

 事情始發於宋末元初，有個很名的理學家李用。是離東莞村不遠篁圍白馬鄉人氏。“精通理學，平生所著有《論語解》，曾受到宋理宗皇帝的賞賜。 

 那年元兵進佔廣東，李用隻身東渡外國去講學。許多外國人都受到感化，尊稱他為夫子。到八十一歲去世時，外國人鼓吹起《過洋樂》，送他靈柩迴歸故里，葬於聽濤山中。 

 至今莞人送喪，所用“鼓手”，樂人與樂曲，與他處是有大異的。富有之家，僱用的是“鼓手”兩隊，一隊紅袍，一組白袍，各八人。樂 

 人均戴花帽，帽以麥草編制，直徑約60釐米，上飾以紅花綠葉，絹制。 

 紅白兩隊，花帽同而袍色異。“鼓手”為專業，人死，僱用。吹打於喪家門前，相當於報喪，吹打一番之後，即停，有親友祭弔，即起樂，與祭弔相終始。 

 “鼓手”前導，如兩隊，先紅後白，直至墳場。葬畢，前導而歸，謂之“番喪”，直至喪家門口而止。送喪之曲、番喪之曲，各自不同。時至今日，其風未泯。好多人家因陋就簡，用紅袍數人而已。