第二十五章 不識廬山真面目

霍海講完後，大家也陷入了思考。

咦？到底太陽是早上近還是中午近？怎麼好像都有道理啊？

霍海笑著給所有人去理解去思考的時間。

其實，根據儒家思想，還真是孟子的性本善比較吃香，荀子那個或多或少是受了道家影響。

不過，兩個人的目的是一樣的。

孟子說性本善，誇別人生來就善，其實是為了讓所有人都被道德約束住，行善事。

而荀子說性本惡，是在宣傳學習教育的重要性，來凸顯‘禮’字。

此時腦子快的人，已經理解了兩小兒辯日的故事：“霍大人，你剛剛不是說孔夫子無所不能嗎，怎麼現在又說孔夫子也決斷不出？”

霍海：“孔夫子當然是無所不能的！但是，是在他自己的領域裡面無所不能，論讀書，論做人，論教書育人，孔夫子無所不能。”

“而孔夫子之所以是孔夫子，是聖人，最關鍵的就是孔夫子不會不懂裝懂，不會在不懂的事情上亂下結論。”

大家恍然大悟。

也有人就是要抬槓：“那就是說，孟夫子荀子是不懂裝懂咯？”

霍海：“錯，孟夫子和荀子，不是道德問題，不是不懂裝懂，而是能力問題，因為他們不是聖人，所以沒有辦法真正的從全局的角度看到一件事情的真相，所以他們都有片面的一面。”

“自從荀子之後，幾乎所有人都以為孟子荀子的觀點是互相對立的，但其實，二位亞聖的觀點是一樣的，互為補充。”

此話一出，群臣不服氣了。

好好好，我看你怎麼編。

一個性本善，一個性本惡，而且條件都是人之初。

你說兩人觀點是一樣的？還互為補充？

孔安國也是：“哦？性本善性本惡是一樣的觀點？”

霍海：“要不說雅言容易引發誤會呢？你們覺得亞聖會犯大錯誤嗎？亞聖有缺陷的可能大還是亞聖犯錯誤的可能大？”

在場的人都不敢言。

大家都是要混飯吃的，誰敢說這個？

霍海：“那肯定是亞聖有缺陷的可能比亞聖犯錯誤的可能性大啊，所以，人之初性本善，你們翻譯錯了。”

“你們覺得這句話的意思是，人剛生下來，本來是性情善良的？”

“大錯特錯，這句話應該翻譯成，人一出生，本性的本源裡，就有善良。同理，荀子的話，翻譯出來就是人剛一出生，本性的本源裡，就有惡念。”

如果是在後世討論，霍海肯定是一句‘你們雙方非要當二極管是吧’？