第14章 陽洲之民甚為好馭

 “陽洲此地大仙遍地，神靈眾多，因此掌握神靈經義、負責對神靈祭祀尤為重要，擁有這方面權利的婆羅門自然為最高種姓，其人群主要為祭祀。”

 李念的話極為冒犯，什麼叫“大仙遍地，神靈眾多”，小小陽洲，能有多少神靈？

 “次者為剎帝利，其等主要為國王、官吏、武士，主掌軍政，擁有徵收賦稅之權，負責保護婆羅門。”

 有大臣好奇問道：“此陽洲君王不為第一種姓，反倒為次等種姓，還要去保護那……婆羅門？”

 簡直倒反天罡，君王不為最高種姓，反倒一群巫漢神婆為，君王和大臣還要保護他們。

 這世界絕對是顛了！

 這陽洲也是顛得厲害，他們那的君王就沒有不滿，肯讓一群巫漢神婆騎在他們頭上？

 李念點頭道：“正是如此！陽洲之人十分尊崇神靈，主掌這一方面的祭祀自然擁有不小的權勢不小。”

 “再次為吠舍，這一種姓者為農人、牧民、工匠、商人；更次者為首陀羅，其等為奴。”

 “各大種姓間，不僅身份地位嚴格區分，所能做的事亦被嚴格劃分，如吠舍幾乎只能為農人、工匠，首陀羅永遠為奴。”

 這種劃分從出身上就將地位和未來定得死死的，這種姓制度明顯是針對陽洲那些本地人的，但本地人會接受這種制度？

 想到李念說過的“凡環境太優，生存較易之處，當地之民常更為溫順”，眾人一下子就想通了，這陽洲本地人大概是真接受了。

 這般一想，眾人臉色不由古怪，這陽洲當地人可真好……治理，大秦若日後進軍陽洲，只需幹翻那建立這種姓制度的人即可，反正陽洲本地人溫順如羊羔。

 不對，有人反應過來，李念才講了四個種姓，他不是還提到了一個什麼“達利特”？

 於是，有人提醒道：“李尚書還未言說那達利特之種姓！”

 李念笑道：“達利特其實不算在四大種姓中，因為他們根本就不被當作是人，若說首陀羅還算人，其等便不是人。”