第四章 未開墾的平地

 彌生米都拔到嘴邊了，聽到他問話連忙又放下碗筷答道：“回稟大人，是荒子前田家。”

 “荒子前田家？”

 “是的，大人。”彌生恭恭敬敬答道，“前田大人知行荒子城2162貫700文，周邊七個村子都歸屬荒子前田家管轄。”

 原野回憶了一下，曰本戰國時代，好像多以“貫高制”來計算領地，“石高制”並不流行，和遊戲裡不太一樣，那也就是說荒子前田家每年收稅能收價值2162貫700文的農產品？

 當然，2162貫700文應該是粗略估算，還極有可能是很久以前估算的，並不準確，實際收入應該比這高，甚至家主要是不當人一點，各種橫徵暴斂，應該能從農民嘴裡摳出來更多。

 那要是換成“石高制”的話，2162貫文，從《太閣2》這個遊戲裡的數據來看，大概能有2500到3000石？

 也不是很高，和那些動輒幾十萬石的大名沒法比，大概是個當地豪族？

 不過，家名是前田……

 難道是未來的“加賀百萬石”前田利家？

 “猴與犬”裡面的犬？

 原野馬上追問道：“這位前田大人的全名是什麼？”

 “是前田藏
人利春大人。”彌生還真知道，大概是直系領主的原因。

 原野又沉吟起來，前田藏人利春？

 是了，這時候曰本人是有通名的，名字格式是“家名+通名+名”，再往前是“氏+姓+家名+通名+名”，不像現代曰本人通常採用“苗字+名”那麼簡化。

 其中氏是表示血脈之始，或源自地名，如蘇我、出雲、名張、葛城；或源自渡來人，如秦、漢、宋、高句麗、歲、韓；或源自職業，如服部、中臣、鳥飼；或來自曰本天皇賜予，如源、平、藤原、橘。

 姓則是為了區分身份高低，一般由朝廷賜予，從最開始的古姓，如真人、公、大臣、縣主、佐、村主等等，慢慢演化為統一的“八色姓”，身份由高到低為：真人（曰本皇族專用）、朝臣、宿禰、忌寸、道師、臣、連、稻置。

 但隨著源氏、平氏、藤原氏、橘氏的姓均為朝臣後，姓在曰本漸漸失去了區分身份高低的作用，也就廢棄了，到了室町時代除非祭祖敬神之類禮儀性場合，日常生活中已經沒人再會使用。

 家名則通常來自家宅所在地。

 在平安時代，作為攝關的藤原氏權勢達到頂峰，從朝廷到地方官吏，盡皆來自藤原氏，一眼望去，貴人們一水的藤原，平安京大街上叫一聲藤原大人，最少也得有二十個人應聲。

 所以，為了彼此區分，他們開始以府邸所在地來互相稱呼，比如一條，意思就是平安京第一大街。

 如果府邸所在地變更，稱呼也會隨之變更，再加上平安時代的婚姻制度受中國影響，從“訪妻婚（丈夫和妻子兒女不住在一起，丈夫定期去妻子家xxoo）”轉為“妻取婚（丈夫立宅建屋將妻子娶回來，夫妻子女共中生活）”，父子之間因府邸而來的稱呼自然就相同，慢慢轉變為“家名”，代代相傳。

 比如這位前田藏人利春，在古代日語中，前田和新田同義，極有可能他的祖先因某種原因來到尾張國，開拓出一片新田並築起城邑，便滿懷喜悅的將當地命名為“前田”，他的家名自然也就是“前田”，從此代代流傳。

 現在住在荒子城仍以前田為家名，應該是“前田邑（城）”因故廢城，移居後沒改家名。

 至於通名和名，分別是用來供他人稱呼和自稱的，這一點和華夏古代類似。

 比如諸葛孔明，姓氏為諸葛（葛氏移居諸城，故以諸葛為姓氏），名亮，字孔明。那假如你穿越到三國時期，直呼他“諸葛亮”是十分不禮貌的，需稱他為“孔明”或“諸葛大人”，只有他自稱才能稱“亮”。

 曰本中古世代情況也一樣，“通名”就類似於華夏的“字”，是供他人稱呼所用，通常來自幼名、朝廷的官職名或法號道號，依年齡和身份地位來決定，隨時可換，而“名”就是名了，用來自稱。