荒川幽谷柳青衣 作品
第二十三章 古傳法門，那洛時輪
反正程舟帶回來的水晶也不多，湊合著吃上兩頓，應該死不了人。
………………
數日之後，秘道之中，僅剩程舟一人獨坐。
顧少棠、常小文她們已經被打發離開，準備藉著假督主大開的方便之門，伺機混入西廠內部。
朱驥率領的一行義士，也帶著於家姐弟出關而去，離別時候的場面還挺感人，像程舟那麼灑脫的天地過客，往後過了很多很多年，偶爾回想起來，也會緬懷感慨一二。
畢竟，這是他離開清末時空之後，旅途經過的第一方天地，做下的第一件大事。
其情其景，唯有八字，一語成讖——“江湖路遠，後會無期。”
不過現在的程舟，倒沒那麼多愁善感，心思全放在精進己身之上。
水晶丸子他已經吃過，除了感覺身體有些異樣躁動，並無更多玄異效果。
心緒煩躁，火氣旺盛的程某人，索性翻出黑水城之行的另一件收穫。
打開純金匣子，內中承載的事物，所謂的《那洛六法·時輪金剛續》，便顯露真身。
那是一部貝葉經書。
與金光燦然的載具不同，那部貝葉禪經雖是再標準不過的天竺佛經形制，然而那些組成經書的貝多樹葉，都異樣的黑，黑得沒有一絲光線反射出來。
而在如此奇異黝黑的貝多樹葉上，那些抄錄經文的漢字，卻都閃耀著灼眼的光芒，就像是黑夜之中那些永恆不滅的星光。
程舟並不奇怪為何會是漢字，党項人固然創造了西夏文，但那等死文字連他們內部都不曾廣泛流通。
若是抄寫經文的僧人，是華嚴宗年代較早的祖師，不用漢字才叫奇怪呢。
當然，程舟也慶幸，其年代沒有古早到天竺傳法時期，若是經文是用梵語書寫，那他悟性再高，也得對著匣子抓瞎。
而最讓程舟生出好奇，心嚮往之的，是經文裡承載的那股心念。
心念，是精神層面的力量，有情眾生，每時每刻都會有念頭生滅，並不會影響腦海之外的世界。
可抄寫經文的人，居然能把念頭留存在這本特殊材料製成的經書，數百年後傳遞信息，實在神奇到了極點。
——哪怕是不識字的粗人，見到經文，也能明白那些個字叫什麼，當然，能否悟通深層含義兩說，就好比文言文，單個字大家可能都會，連起來就完全認不得。
這是與程某人一貫倚仗的物質實體，截然不同的嶄新世界。
再然後，他翻閱完整部貝葉禪經，臉色又變得難看無比。
那洛六法是藏語，乃是無上瑜伽部的六種重要修煉方法的合稱，為圓滿次第的一部分，分成拙火瑜伽、幻身瑜伽、光明瑜伽、夢瑜伽、中陰瑜伽、遷識瑜伽。
涉及三脈七輪，與程大醫生了解的中原經脈體系，完全八竿子打不著，怎敢輕易嘗試涉足？
至於時乘金剛續部分，那更不得了，乃是修入一種特殊的“大樂”境界，進行觀想禪定，極異進入三摩地，證悟空性，又被稱為樂空不二。
內中某些在前世網絡裡廣受批判譴責的字眼，什麼實體明妃、觀想明妃、咒生明妃、空行母等，更是讓程舟幾乎幻視到有隻張牙舞爪的巨大螃蟹，正在伸出大鉗子夾過來，實在嚇人一大跳。
按照他的初步理解，這是一篇講述心念煉神的汙書，且是徹頭徹尾的“修法”，一點實戰應運都不見。
若逐步修煉功成，便可在禪定中見到種種玄妙景象，並分享傳遞給伴侶，也就是類似雨化田的人相劍招效果，所謂的以心傳心境界。
——不是，這玩意到底有什麼意義啊？
程某人覺得，他有向高僧大德請教一二的必要了。
別誤會，像他那麼正經的人，當然不是好奇擺弄十八般姿勢能否練就心念人相，實是最近運道差到離譜，打完副本掉落物品基本派不上用場，必須去找個宗教場所沖沖黴運。
云何寺裡的見痴大師，或許就是最好的對象。
於是乎，程舟合上經文，緩緩起身，踏上旅程。
下一站便是——
京師！京師！
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數日之後，秘道之中，僅剩程舟一人獨坐。
顧少棠、常小文她們已經被打發離開，準備藉著假督主大開的方便之門，伺機混入西廠內部。
朱驥率領的一行義士，也帶著於家姐弟出關而去，離別時候的場面還挺感人，像程舟那麼灑脫的天地過客，往後過了很多很多年，偶爾回想起來，也會緬懷感慨一二。
畢竟，這是他離開清末時空之後，旅途經過的第一方天地，做下的第一件大事。
其情其景，唯有八字，一語成讖——“江湖路遠，後會無期。”
不過現在的程舟，倒沒那麼多愁善感，心思全放在精進己身之上。
水晶丸子他已經吃過，除了感覺身體有些異樣躁動，並無更多玄異效果。
心緒煩躁，火氣旺盛的程某人，索性翻出黑水城之行的另一件收穫。
打開純金匣子，內中承載的事物，所謂的《那洛六法·時輪金剛續》，便顯露真身。
那是一部貝葉經書。
與金光燦然的載具不同，那部貝葉禪經雖是再標準不過的天竺佛經形制，然而那些組成經書的貝多樹葉，都異樣的黑，黑得沒有一絲光線反射出來。
而在如此奇異黝黑的貝多樹葉上，那些抄錄經文的漢字，卻都閃耀著灼眼的光芒，就像是黑夜之中那些永恆不滅的星光。
程舟並不奇怪為何會是漢字，党項人固然創造了西夏文，但那等死文字連他們內部都不曾廣泛流通。
若是抄寫經文的僧人，是華嚴宗年代較早的祖師，不用漢字才叫奇怪呢。
當然，程舟也慶幸，其年代沒有古早到天竺傳法時期，若是經文是用梵語書寫，那他悟性再高，也得對著匣子抓瞎。
而最讓程舟生出好奇，心嚮往之的，是經文裡承載的那股心念。
心念，是精神層面的力量，有情眾生，每時每刻都會有念頭生滅，並不會影響腦海之外的世界。
可抄寫經文的人，居然能把念頭留存在這本特殊材料製成的經書，數百年後傳遞信息，實在神奇到了極點。
——哪怕是不識字的粗人，見到經文，也能明白那些個字叫什麼，當然，能否悟通深層含義兩說，就好比文言文，單個字大家可能都會，連起來就完全認不得。
這是與程某人一貫倚仗的物質實體，截然不同的嶄新世界。
再然後，他翻閱完整部貝葉禪經，臉色又變得難看無比。
那洛六法是藏語，乃是無上瑜伽部的六種重要修煉方法的合稱，為圓滿次第的一部分，分成拙火瑜伽、幻身瑜伽、光明瑜伽、夢瑜伽、中陰瑜伽、遷識瑜伽。
涉及三脈七輪，與程大醫生了解的中原經脈體系，完全八竿子打不著，怎敢輕易嘗試涉足？
至於時乘金剛續部分，那更不得了，乃是修入一種特殊的“大樂”境界，進行觀想禪定，極異進入三摩地，證悟空性，又被稱為樂空不二。
內中某些在前世網絡裡廣受批判譴責的字眼，什麼實體明妃、觀想明妃、咒生明妃、空行母等，更是讓程舟幾乎幻視到有隻張牙舞爪的巨大螃蟹，正在伸出大鉗子夾過來，實在嚇人一大跳。
按照他的初步理解，這是一篇講述心念煉神的汙書，且是徹頭徹尾的“修法”，一點實戰應運都不見。
若逐步修煉功成，便可在禪定中見到種種玄妙景象，並分享傳遞給伴侶，也就是類似雨化田的人相劍招效果，所謂的以心傳心境界。
——不是，這玩意到底有什麼意義啊？
程某人覺得，他有向高僧大德請教一二的必要了。
別誤會，像他那麼正經的人，當然不是好奇擺弄十八般姿勢能否練就心念人相，實是最近運道差到離譜，打完副本掉落物品基本派不上用場，必須去找個宗教場所沖沖黴運。
云何寺裡的見痴大師，或許就是最好的對象。
於是乎，程舟合上經文，緩緩起身，踏上旅程。
下一站便是——
京師！京師！