第二卷見龍在田第三十章隔空相望
不只要對身邊的人好，而是要推廣開去，幼吾幼以及人之幼、老吾老以及人之老，由近及遠的無緣大慈、同體大悲。即便他不是我的父母、我的兄弟姐妹，他不是我的朋友，但是呢我對他一樣的慈愛，我也照樣得去救他，保護他周全。這叫大慈，沒有緣、沒有關係的慈。佛家講大悲大慈講的是無緣之慈，大悲是同體之悲，比如說動物，你看它在那跑多快活啊！當它被殺的時候，它多痛苦多害怕呀，當它痛苦害怕的時候，跟人在驚慌憤怒的時候一樣，血都被這種情緒染藍了，那是有毒的。當我們想到它被殺時候的悲哀憤怒，心裡也會難過，想到我們也有妻子兒女和父母，假如被殺的是我，我的親人該多麼痛苦？這叫同體大悲心。假設我們人人都具足這種無緣大慈同體大悲心，這個世界就和平不少，社會上的一些亂象就減少不少。和平是最珍貴的，各個國家之間最好保持和睦相處，自由貿易往來，不要互相侵略爭奪領土和物質，因此而殘害無辜的百姓，致使生靈塗炭民不聊生。
但如果別國非要來侵略我們的國家，我們也不會客氣。不去拓土還要守疆，作為一國之君，我會親自率領軍士們衝上戰場，把來犯之敵抵擋在國門之外，拼死也會守護國土保衛百姓的安全。沒有了國家百姓誰來保護？沒有了百姓要皇帝做什麼？所以，身為王族不是來享福的，不是來享受百姓的尊崇和不得不恭敬並供奉的，而是要心懷百姓、造福於百姓的。只有心裡裝著百姓的衣食溫飽，百姓才會願意為了這個國家的興衰而去抗爭，這是魚和水的關係，是一體不能分割的關係，只有這樣，西夏才能興盛，師父教給我的慈悲兩字才能得以實現。教百姓要從上到下，從皇室、從貴族開始，從地主階級開始，然後才是普通百姓，西夏不是隻有佛教，還應該有致良知才行啊！兩位老師教給我的東西不能白學，要學以致用，知識是用來武裝大腦的，不是拿來娛樂的，雖然很多時候知識的確能帶給人樂趣，但那是附加。會的越多越要善於利用，這才是教與學的目的。
周毅和李秉常隔著歷史空間在一起對視，他們的思想產生了碰撞，周毅的某些東西被李秉常完美吸收，李秉常的憂鬱典雅也影響了灑脫不羈的周毅，兩個人身上的東西似乎越來越相似。或許，是穿越而去的周毅不滿意那一世的自己身上那麼多猶豫不決，他想幫助那一世的自己。而那一世的李秉常也不太滿意後世的周毅過於勞心勞力，完全沒有修道自信吧？周毅心下一哂，不禁嘲笑起自己這個摸不清道不明的改變起來。就在這個時候，周毅耳邊一聲清脆的輕響，原來是李黃泉見時間差不多了，及時的敲了一下引磬，硬生生把周毅從李秉常身上撕扯了開來，並拉回了現實。這個引磬還是上次李黃泉發現周毅打坐之後便忘記時間才託人捎來的，據說是跟寺院裡某位法師要來的。對這件法器李黃泉很喜歡，簡直是愛不釋手，曾經當過和尚的他太喜歡這些曾用過的器物了，那能喚起他很多記憶裡沒有的東西。
周毅回來之後，奇怪的在紙上寫了幾個字：七宗罪！誰的七宗罪，他這是要跟誰算賬呢？李黃泉不太明白周毅的意思，但他不去問，如果周毅想讓他知道自然會告訴他這個副總裁的。但如果是那邊的事，他就幫不上忙了，現在來回穿越的人是周毅又不是他，就算他倆能一起穿回去，也不一定會在同個場合遇見，咋會知道他在想啥嘛！周毅下地洗把臉，跟李黃泉一起出了門，這一下午的工作除了要詳細的分層回填沒什麼難點，只是有些地方的草皮枯萎了，需要重新培育一些，這就需要一些時間了。晚上吃飯的時候，又輪到了跟大理那邊視頻，小魯和唐福根強烈要求李黃泉給他們講講啥叫五戒十善？這邊的人也想聽，上次就因為時間的關係沒說，所以今晚的主題就是怎麼守規矩怎麼做好事。小張連好了視頻投屏在電視機上，大家都坐好，人手一杯水，準備好聽李黃泉講經。李黃泉也捧著一個大號杯子，裡面是粗茶葉水，他喝了幾口潤潤嗓子，開口講了起來：“說到這個五戒十善啊，他的出處很廣泛，比如《十善業道經》《引佛經》《增壹阿含經》等等。”。
“為什麼佛陀這麼重視這個五戒十善呢？因為守好五戒就能保持人身，修好十善就能昇天做神仙。他們所有的意義都在於止惡修善，其中這個十善，是五戒的拓展，包括身三、口四、意三。他們之間的聯繫是這樣的，十善源於五戒，而又與五戒側重不同。五戒側重於止惡，而十善側重於修善。由五戒而來的十善都包括什麼呢？十善的內容包括身三，即不殺、不盜、不淫;口四，即不兩舌、不惡口、不妄言、不綺語;意三，即不貪、不嗔、不痴。身、口、意代表了一個人的行為、語言和思想，即以不淨觀離貪慾，以慈悲觀離
嗔恚，以因緣觀離愚痴，以誠實語離妄語，以和合語離兩舌，以愛語離惡口，以質直語離綺語，以救生離殺生，以佈施離偷盜，以淨行離邪淫。”“哎喲，這回老李講的這個挺高深啊！”“別說話，好好聽著老李說。”李黃泉笑了一下，繼續說道：“《十善業道經》是唐朝時實叉難陀翻譯編寫的，內容是這樣的，佛陀給龍王講經說法，好讓他能夠脫離畜生之身，得到解脫。”。
“龍有啥苦惱啊？龍會飛騰會變化，宮殿裡有無數珍饈美味和奇珍異寶。但是啊，龍的鱗片下面生滿了小蟲子，奇癢鑽心又撓不著，每天在沙子裡蹭的血肉模糊都不解癢。還有啊，有一種叫大鵬鳥的，就是那種一張開翅膀寬幾個山嶽甚至幾個大洲那種鵬程萬里、翱翔於九皋之上的巨鳥，他一煽動翅膀，能把海水分開！他就趁機捉龍來當食物吃掉，就像吃辣條似的，所以託生為龍也不是件快樂的事。龍就請求佛陀為他說法，他希望解脫龍身，龍雖然有神通，但他畢竟屬於畜生道，畜生道是三惡道之一。三惡道就是地獄、惡鬼、畜生道。佛陀說，龍王啊，你應當知道，菩薩有一種方法能斷一切所有的惡道之苦。這個方法是什麼呢？那就是於晝夜常念念不忘思惟觀察善法，讓這些善法念念增長，不容毫分不善的念頭和行為摻雜其中，這樣做就能讓所有的惡永遠斷除、善法得以圓滿。”。
不只要對身邊的人好，而是要推廣開去，幼吾幼以及人之幼、老吾老以及人之老，由近及遠的無緣大慈、同體大悲。即便他不是我的父母、我的兄弟姐妹，他不是我的朋友，但是呢我對他一樣的慈愛，我也照樣得去救他，保護他周全。這叫大慈，沒有緣、沒有關係的慈。佛家講大悲大慈講的是無緣之慈，大悲是同體之悲，比如說動物，你看它在那跑多快活啊！當它被殺的時候，它多痛苦多害怕呀，當它痛苦害怕的時候，跟人在驚慌憤怒的時候一樣，血都被這種情緒染藍了，那是有毒的。當我們想到它被殺時候的悲哀憤怒，心裡也會難過，想到我們也有妻子兒女和父母，假如被殺的是我，我的親人該多麼痛苦？這叫同體大悲心。假設我們人人都具足這種無緣大慈同體大悲心，這個世界就和平不少，社會上的一些亂象就減少不少。和平是最珍貴的，各個國家之間最好保持和睦相處，自由貿易往來，不要互相侵略爭奪領土和物質，因此而殘害無辜的百姓，致使生靈塗炭民不聊生。
但如果別國非要來侵略我們的國家，我們也不會客氣。不去拓土還要守疆，作為一國之君，我會親自率領軍士們衝上戰場，把來犯之敵抵擋在國門之外，拼死也會守護國土保衛百姓的安全。沒有了國家百姓誰來保護？沒有了百姓要皇帝做什麼？所以，身為王族不是來享福的，不是來享受百姓的尊崇和不得不恭敬並供奉的，而是要心懷百姓、造福於百姓的。只有心裡裝著百姓的衣食溫飽，百姓才會願意為了這個國家的興衰而去抗爭，這是魚和水的關係，是一體不能分割的關係，只有這樣，西夏才能興盛，師父教給我的慈悲兩字才能得以實現。教百姓要從上到下，從皇室、從貴族開始，從地主階級開始，然後才是普通百姓，西夏不是隻有佛教，還應該有致良知才行啊！兩位老師教給我的東西不能白學，要學以致用，知識是用來武裝大腦的，不是拿來娛樂的，雖然很多時候知識的確能帶給人樂趣，但那是附加。會的越多越要善於利用，這才是教與學的目的。
周毅和李秉常隔著歷史空間在一起對視，他們的思想產生了碰撞，周毅的某些東西被李秉常完美吸收，李秉常的憂鬱典雅也影響了灑脫不羈的周毅，兩個人身上的東西似乎越來越相似。或許，是穿越而去的周毅不滿意那一世的自己身上那麼多猶豫不決，他想幫助那一世的自己。而那一世的李秉常也不太滿意後世的周毅過於勞心勞力，完全沒有修道自信吧？周毅心下一哂，不禁嘲笑起自己這個摸不清道不明的改變起來。就在這個時候，周毅耳邊一聲清脆的輕響，原來是李黃泉見時間差不多了，及時的敲了一下引磬，硬生生把周毅從李秉常身上撕扯了開來，並拉回了現實。這個引磬還是上次李黃泉發現周毅打坐之後便忘記時間才託人捎來的，據說是跟寺院裡某位法師要來的。對這件法器李黃泉很喜歡，簡直是愛不釋手，曾經當過和尚的他太喜歡這些曾用過的器物了，那能喚起他很多記憶裡沒有的東西。
周毅回來之後，奇怪的在紙上寫了幾個字：七宗罪！誰的七宗罪，他這是要跟誰算賬呢？李黃泉不太明白周毅的意思，但他不去問，如果周毅想讓他知道自然會告訴他這個副總裁的。但如果是那邊的事，他就幫不上忙了，現在來回穿越的人是周毅又不是他，就算他倆能一起穿回去，也不一定會在同個場合遇見，咋會
知道他在想啥嘛！周毅下地洗把臉，跟李黃泉一起出了門，這一下午的工作除了要詳細的分層回填沒什麼難點，只是有些地方的草皮枯萎了，需要重新培育一些，這就需要一些時間了。晚上吃飯的時候，又輪到了跟大理那邊視頻，小魯和唐福根強烈要求李黃泉給他們講講啥叫五戒十善？這邊的人也想聽，上次就因為時間的關係沒說，所以今晚的主題就是怎麼守規矩怎麼做好事。小張連好了視頻投屏在電視機上，大家都坐好，人手一杯水，準備好聽李黃泉講經。李黃泉也捧著一個大號杯子，裡面是粗茶葉水，他喝了幾口潤潤嗓子，開口講了起來：“說到這個五戒十善啊，他的出處很廣泛，比如《十善業道經》《引佛經》《增壹阿含經》等等。”。
“為什麼佛陀這麼重視這個五戒十善呢？因為守好五戒就能保持人身，修好十善就能昇天做神仙。他們所有的意義都在於止惡修善，其中這個十善，是五戒的拓展，包括身三、口四、意三。他們之間的聯繫是這樣的，十善源於五戒，而又與五戒側重不同。五戒側重於止惡，而十善側重於修善。由五戒而來的十善都包括什麼呢？十善的內容包括身三，即不殺、不盜、不淫;口四，即不兩舌、不惡口、不妄言、不綺語;意三，即不貪、不嗔、不痴。身、口、意代表了一個人的行為、語言和思想，即以不淨觀離貪慾，以慈悲觀離嗔恚，以因緣觀離愚痴，以誠實語離妄語，以和合語離兩舌，以愛語離惡口，以質直語離綺語，以救生離殺生，以佈施離偷盜，以淨行離邪淫。”“哎喲，這回老李講的這個挺高深啊！”“別說話，好好聽著老李說。”李黃泉笑了一下，繼續說道：“《十善業道經》是唐朝時實叉難陀翻譯編寫的，內容是這樣的，佛陀給龍王講經說法，好讓他能夠脫離畜生之身，得到解脫。”。
“龍有啥苦惱啊？龍會飛騰會變化，宮殿裡有無數珍饈美味和奇珍異寶。但是啊，龍的鱗片下面生滿了小蟲子，奇癢鑽心又撓不著，每天在沙子裡蹭的血肉模糊都不解癢。還有啊，有一種叫大鵬鳥的，就是那種一張開翅膀寬幾個山嶽甚至幾個大洲那種鵬程萬里、翱翔於九皋之上的巨鳥，他一煽動翅膀，能把海水分開！他就趁機捉龍來當食物吃掉，就像吃辣條似的，所以託生為龍也不是件快樂的事。龍就請求佛陀為他說法，他希望解脫龍身，龍雖然有神通，但他畢竟屬於畜生道，畜生道是三惡道之一。三惡道就是地獄、惡鬼、畜生道。佛陀說，龍王啊，你應當知道，菩薩有一種方法能斷一切所有的惡道之苦。這個方法是什麼呢？那就是於晝夜常念念不忘思惟觀察善法，讓這些善法念念增長，不容毫分不善的念頭和行為摻雜其中，這樣做就能讓所有的惡永遠斷除、善法得以圓滿。”。