第二卷見龍在田二十八章北宋的攻略

 一旦河湟之地納入北宋版圖，客觀上便提供了戰馬培養以及交易的平臺，青塘之地本來就是盛產良馬的寶地，充分的戰馬來源有利於提升北宋騎兵的戰鬥力。北宋對河湟吐蕃出手還有個主要原因，就是當年西夏國李元昊公然稱帝，嚴重挑釁了中原大國宋朝的威嚴。堂堂大宋朝竟然被自己養著的兒子級別的蠻夷給忽悠了、輕視了，誰能嚥下這口氣？這時又剛好是改革皇帝宋神宗剛剛即位不久，宋神宗決定一掃前朝安逸奢靡的風氣，重用王安石，開始了轟轟烈烈的王安石變法。就在這個時候王韶上了這封《平戎策》，簡直是要睡覺給枕頭，趕巧了

！這篇策論主要思想就是先要光復河湟地區的吐蕃部族。河湟地區自唐時期被吐蕃部族佔據共有百年，而且在這個時代，吐蕃出了一位雄主叫做唃廝囉，這位很善戰，不光宋朝打不過，西夏在進攻吐蕃的時候也被其所敗，可見得唃廝羅是多麼厲害了，他不只是北宋的心腹大患，同樣也是西夏的。

 於是這位雄主終於死了以後，宋朝開始積極謀取河湟地區。這裡面還有個插曲，宋神宗派遣王韶前往光復河湟地區，遇上當地的經略使不買賬，總給王韶小鞋穿，不聽王韶的計劃還修理他。架不住貴人王安石大力支持，在連續換了三位經略使之後，王韶才坐上了經略使的位子，有了靠山的支持，王韶開始全力謀劃西北之地。1071年西夏與宋朝隨即展開了爭奪羅兀城的戰爭，就是周毅在定境中看到的那次，羅兀城在綏州以北50多公里處，靠近西夏橫山地區另一個重鎮銀州。宋朝曾修築的撫寧城及其堡寨也都在羅兀城周圍，這裡已是橫山腹地，是西夏的軍事要地，而且出產茶和鐵，西夏理所當然不能容忍宋軍入犯。這次的戰爭完全是出於西夏對趁機掠奪的北宋做出的反擊，這就是為什麼梁太后說北宋也不是什麼仁義之師，照樣跟大遼、回鶻、吐蕃一樣，趁你病要你命。同年，北宋的熙寧四年，王韶帶了幾個隨從，說服青塘吐蕃貴族俞龍珂舉族歸宋，十二萬人口內附。俞龍珂改名叫包順。

 度眾生的人就是在行菩薩道，用世間語言來說就是以身作則，無條件的全心全意的為人民服務。菩薩四攝法，講的就是佈施、愛語，利行，同事。把這四攝法解釋開來，那就是先給出去，佈施有三種，法佈施，給人講明白道理讓他破迷開悟，不去幹壞事；財佈施，顧名思義就是解決人的貧困，施衣舍食蓋房子都算。這裡面還有個內財佈施，那就是幫你幹活兒，把力氣施捨給你；無畏佈施就是以各種力量保護你不受侵害，包括講明白道理不被欺瞞，不再覺得環境可怕，雨天送傘不被雨淋，陪你走夜路免遭惡賊，從身心兩方面讓你勇氣十足不再害怕。愛語的意思就是有話好好說，講明白是非對錯的原因所在，慈悲博愛，不用語言去傷人。利行就是幫助你讓你能順利的做自己的事情，做利益你的事而不是損害你的事，不障礙你。同事的意思就是跟你做朋友和你一起做善事做正事，整個四攝法就是跟你一路同行，用善意的言行幫助和感化你，使你的心靈得到滋潤和解脫，使你的行為趨於正道而非邪行，最終得到解脫證得無上菩提。

 一個菩薩心性的修行人行走江湖，一定是要遵循四攝法的，阿滿都自修道成就神通以來，一直在找機會度化當年的同修李秉常，可惜李秉常深陷紅塵半點不為所動，他並沒有三車祖師那樣的智慧和定力能夠立刻放下一切，參悟人生無常從而走向解脫之路。也許一開始他們的願力就是不一樣的，這個世界，如果有什麼能改變既定的命運，那就是願力。善的願望、為了眾生離苦得樂的願望大過了個人業的力量，就會改變命運，變坎坷為坦途，變厄運為好運，走一條與眾不同的路。前提是，你的心裡沒有自我的東西，一切出發點都是為了普羅大眾謀福利謀前程。不是李秉常或者說周毅不想解脫，而是他們的心裡都有家國的概念，就像地藏王菩薩當初發願地獄不空誓不成佛一樣，他們的心思是為勞苦大眾求解脫求溫飽，只要這個願望實現了，他們自然願意去尋求自身的解脫。此時周毅的腦子裡又自動浮現出一個秘密文件，是關於北宋發動熙河開邊戰役的。