第532章 四大神使

 相傳，大手印法門最初由龍樹菩薩的上師——羅睺羅（即釋迦牟尼佛之子）傳授而來。此後，羅睺羅將此法依次傳遞給了龍樹菩薩，龍樹菩薩又傳給了舍婆黎；舍婆黎繼續把它傳給了盧伊波，盧伊波則傳給了徵佔波；徵佔波接著傳給諦洛巴，諦洛巴再傳給那洛巴，那洛巴之後傳給鍾毗波，最終由鍾毗波遞交給了俱薩羅跋陀羅。

 然而，在這漫長的遞傳過程中，還有一段不為人知的插曲。原來，諦洛巴還曾得到過盧伊波另一位弟子安多囉波的再次傳授，使得大手印法門的傳承更為完整和豐富。這段傳奇般的歷史，無疑為大手印法門增添了幾分神秘色彩。

 如此一來便不難看出，這密宗大手印的傳承可謂源遠流長、至關重要！然而就在此刻，那阿拉姆正遭受著三絕和尚的一通怒斥，其言辭犀利無比，猶如一把利劍直直地刺向阿拉姆內心深處那塊最為隱秘且不願提及的過往傷疤。要知道，這阿拉姆雖說身為佛門弟子，但他那顆心卻始終被世俗的名利所牽絆。對於那金燦燦的黃金白銀以及至高無上的權力地位，他的渴望從未有過半分消減。彷彿這些黃白之物與權力象徵已經深深烙印在了他的靈魂之中，無論怎樣都難以磨滅。

 然而，密宗和禪宗儘管同屬佛門弟子，但它們之間存在著顯著
的差異。這種差異不僅體現在歷史淵源方面，更深入地滲透到了核心思想及後續的發展路徑之中。

 就歷史而言，密宗源遠流長，其傳承可追溯至古老的佛教傳統；而禪宗則相對較為年輕，但其獨特的理念和實踐方式卻迅速傳播開來，並在中國佛教史上佔據了重要地位。

 在核心思想層面，禪宗注重內心的頓悟與明心見性，追求以直接的體驗去領悟佛法真諦；相比之下，密宗更加強調神秘主義和象徵意義，通過一系列複雜而精細的儀軌和秘法來引導信徒走向解脫之路。

 後續發展上，禪宗因其簡潔明快的修行方法受到眾多僧人和信眾的青睞，逐漸形成了多個流派和傳承體系；密宗則在特定地區和群體中保持著獨特的影響力，不斷演變出各具特色的修行法門。

 值得一提的是，禪宗弟子大多受戒律的嚴格約束，以此規範自身行為，精進修行。不過，那位被少林寺驅逐的三絕和尚卻是個例外。他或許因種種緣由未能遵循寺規，但這並不代表整個禪宗對戒律的重視有所減弱。

 反觀密宗弟子，他們並沒有那麼多繁文縟節的規矩。密宗中的修行者常被稱作喇嘛，在這些喇嘛眼中，成為喇嘛僅僅是一種修行途徑罷了。他們堅信通過特殊的儀式、口傳密法以及深奧的密續，可以加速實現覺悟和解脫的目標。

 密宗尤為注重對身體、語言和思維的深度淨化與轉化。為此，喇嘛們藉助瑜伽功法、形形色色的宗教儀式、神奇的咒語、威力強大的法器以及充滿寓意的視覺符號等手段，助力修行者完成身心的蛻變昇華。

 有趣的是，一般的密宗喇嘛成為佛門弟子並非終身制，而是具有一定的時限要求。一旦期限屆滿，他們有權自主決定是否還俗迴歸世俗生活，甚至可以娶妻生子，開啟全新的人生篇章。

 阿拉姆怒目圓睜，口中依舊不依不饒地與那三絕和尚爭論著，他心中的怒火似乎越燒越旺，大有一副要將對方生吞活剝之勢。然而就在此時，站在一旁一直沉默不語、身著紫色斗篷的神秘人終於開口了。

 只見那人緩緩抬起頭，露出一張被陰影遮住大半的面龐，冷冷地說道：“阿拉姆神使，莫要再與此等宵小之輩做這些無謂之爭了。我們身負重任，此次前來的首要目標便是剷除那些膽大包天竟敢褻瀆神教威嚴之人。而眼下這四個不知死活的傢伙，更是罪該萬死！”

 聽到這話，原本一臉憤怒的阿拉姆稍稍收斂了一些情緒，但眼中的殺意卻絲毫未減。