第二百四十三章 結黨營私，是非難斷

 蘇宸驚愕了一下，腦海中回憶這位馮道先生，似乎還真有印象，他是五代時期的權謀家，早年曾效力於燕王劉守光，歷仕後唐、後晉、後漢、後周四朝，先後效力於後唐莊宗、後唐明宗、後唐閔帝、後唐末帝、後晉高祖、後晉出帝、後漢高祖、後漢隱帝、後周太祖、後周世宗十位皇帝，始終擔任將相、三公、三師之位，堪為仕途常青樹。 

 他寫的這篇《枯榮鑑，分析官場的關係，得出了一個結論，那就是剛才那番話的大意：君子不愛拉幫結派，但是真有了禍事沒人會去幫助君子。小人因為利益和一幫人結黨營私，因為有了利益關係，一旦出事，這些人才會幫助他。 

 不講道義不會造成什麼實際的惡果，有了禍事沒人幫助可就必然倒黴。做君子倒了黴只能承受後果了，小人正是看到這點，為了保全自己選擇去做小人，這種行為是讓人可以理解並接受的。 

 正是因為這篇文章，後世多少文人政客，對馮道進行批評，覺得他美化黨爭，忽視君子之風，簡直在抹黑科舉仕途的讀書人，比如北宋名臣歐陽修就非常不齒馮道“朝梁暮晉”、沒有節操的行為，他罵馮道毫無廉恥。司馬光也批評馮道“忠臣不事二君”，但王安石認為馮道是“佛位中人”，蘇東坡也大讚馮道是“菩薩，再來人也”。 

 實際上，馮道生於五代亂世，可謂在虎狼豹環伺之間，而他輾轉騰挪，為民立命，能救活人無數，是莫大的功德。做一死了之的“忠臣”是容易的，在民命倒懸之際獨能忍辱負重、以救時拯物為念，這才是菩薩心腸。 

 蘇宸聞言沉默，他並不會教條於某個文章，某個觀點，而是有他自己行事風格，處世準則。什麼是善，什麼是惡，大是大非的問題，他都能看清，有超出這個時代侷限的視野，因此，他不會盲目聽從，只會審時度勢，隨機應變，按著自己心之所向去做事。