第五十二章 仗義多為屠狗輩

 另一位趙公子，一見進來兩位大美女，也興致勃發，起身自我介紹道：“在下趙鈺，金陵人士，與方兄是同年二甲進士，這次從金陵陪方兄過來，是送他上任的，順便趙某遊玩一下潤州的名勝古蹟，感受這裡的風土人情，隨手寫幾首詩文和遊記，形成個人文集。” 

 彭箐箐瞅了瞅他，問道：“那個趙公子，你會寫話本不，綠林遊俠故事那種？” 

 趙鈺尷尬道：“那等怪力亂語的志怪故事，粗鄙話本，多是名落孫山的落魄書生餬口所寫，實在登不上大雅之堂，在下倒很少獵涉！” 

 彭箐箐聽他如此看不上話本和遊俠故事，撇撇嘴道：“傳奇故事，怎麼就是粗鄙之物，如果故事精彩，文筆豐富，也能表現出家國情懷，甚至陶冶情操！” 

 “姑娘說笑了，傳奇故事多是落魄書生與狐仙妖媚的故事，或是青樓歌姬的風月事，如何能夠陶冶情操？”趙鈺反駁，不認可傳奇小說的積極作用。 

 這個趙鈺的思維，也是古代讀書人的普遍價值觀，話本多是瓦子說書人所用，通常為科舉落榜的書生養家餬口所寫。哪怕許多名著如《三國演義》《水滸傳》《紅樓夢》等，也多是如此境遇，即便是當時暢銷了，但是正統文人還是不會接受，被定為“俗文學”。 

 他們尊奉的那是儒家思想，文以載道，只有詩賦以言志，寫錦繡文章，才是正統，被稱為“雅文學”。而自唐傳奇，宋元話本，明清長短篇小說，以及說唱文學等，一直在市井社會中發展，最接近民眾的通俗語言，但作者卻不被視為真正文人。 

 到了1902年，清光緒二十八年的時候，梁啟超在《新小說》的創刊號上發表《論小說與群治之關係》，文章疾呼“欲新一國之民，不可不先新一國之小說！”這個時候，小說才被傳統文學所吸納，逐漸成為文學之正統位置。 

 彭箐箐喜歡聽遊俠小說，自然不認可趙鈺的說法，輕哼道：“那可不一定，有位才子可是跟我說過，仗義多為屠狗輩，負心多是讀書人，哪怕是綠林之中，也有豪俠，心志高遠！遊俠小說，也可以寫的跌宕起伏，抒發情志，寫出俠之大者，為國為民的情感！” 

 這番話，大部分都是蘇宸這昨天給她灌輸的思想，被彭箐箐記下之後，竟然半字不落，她記詩詞不行，但是記小說故事，情趣所好，反而都記住了。