第275章 聖僧與凡僧

 「見道」智慧也他們稱做“超世第一智”，也就是說，得了「見道」，才有超世智，道般若。

 佛法中所說的開悟見性指的就是證得「見道」，獲得無分別的現觀直覺定中智慧。

 雲奕曾私下跟不聽溝通過，佛門中所謂的「見道」到底是什麼，最後得到的推測是，「規則」。

 可佛門的修行路子看上去有好幾種，但最後的目的都是一樣的，若是「見道」都是「規則」，又是互相完全不同的「規則」，那西謨的聖人境應該不會少。

 直到雲奕真的進入了西謨，才從親身接觸的信息中瞭解，西謨只有一位聖人境，那就是當世「佛陀」。

 而聖僧的數量還有不少，這些人既然都證得「見道」，那麼按照之前的推論，他們應該就掌握了「規則」，同樣也應該是聖人境才對，這就出現了一個明顯無法匹配上的情況，佛陀只有一位。

 這個悖論，則在雲奕從燭羽翎臺寺正面接觸過靜念，又在琳琅閣內，從苟不理那裡得到了些線索以後，有了新的答案。

 “有沒有可能，這些和尚所謂的「見道」，其實不是完整的「規則」，而是能夠察覺並運用「萬物生」施展手段？”

 這個推測很大膽，有些超出了不聽的認知，起碼在它有限的記憶裡，並沒有同一個「規則」，能被不同的人掌握並運用的方法，況且這些人還沒有觸碰「規則」的境界。

 只是，哪怕這個推論再不符合常理，也確實是能夠解釋現在這種現象的答案。

 而想要修行至聖僧境界，要經過很長時間的善行和禪定、智慧的艱苦修煉，如此才有「見道」的可能。

 不過，未「見道」前的任何善行和智慧覺悟都是有漏的、屬世間範圍的，「見道」之後就變成超世的、「彼岸」的功德和智慧，在定中才有無漏智。

 按照壯壯的說法，「見道」後就是得道聖僧，再不會退轉下墮，再不會產生違戒的惡行，已具有自生的息惡揚善之戒體。

 至於凡僧，則也分為兩種，「入道」凡僧和「未入道」凡僧，壯壯就屬於後者，所以並未得賜法號。

 這裡面，對於善行和禪定、智慧的艱苦修煉，也分出來兩條路子。

 一種便是於寺裡修行，每日聞鍾而起，聞鼓而眠，聞板上殿，聞梆過堂，日日如此，月月如此，年年依舊。

 朝暮課誦、布薩誦戒、上供、過堂、普佛，一塵不變，愜意卻也枯燥。

 只是它相較於另一條路來說，沒什麼風險，也並不勞心，更利於修身養性。

 因為除此之外還有另外一條截然不同的道路，那便是武僧之路。

 這些僧人在寺廟內所修習的不僅僅侷限於佛經佛法，還包括各種精妙高深的武學招式。

 經過長時間的刻苦修煉後，他們會離開寺廟，化身為行者，踏入滾滾紅塵之中，繼續他們的修行。

 在這紛繁複雜的塵世間，他們將面臨無數無法提前預知的複雜情形，遭遇形形色色的人，憑藉著自身所學武藝以及對佛法的領悟去逐一應對破解，並藉此來磨礪自己的意志和心境，追求更高層次的修行境界。

 直至悟得「無我相」、「無人相」，方可回到寺廟，此時已是「入道」凡僧，得賜法號。

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 “有點像吧，不過還不能確定，你要動手試試？”不聽也有些贊同雲奕的判斷。

 只不過對方不露手段，不顯靈氣，一時間無法分辨是悟得「無人相」回寺的行者，還是未入世的行者。

 似乎是能聽見雲奕與不聽在精神層面隱秘的交流，壯壯身邊那位看上去皮膚黝黑而精壯的和尚，在覺遠和尚暗示的目光中，往前走了一步。

 “貧僧對佛法的瞭解不如師兄和方丈，但也想與道長交流交流，如果道長聽不懂大乘佛法，貧道也略懂一些拳腳。”

 那人的氣勢並不算很強，但是足夠的堅韌，給雲奕的感覺就好像可以打到，但是無法打死。

 雲奕皺著眉，思索著要怎麼應對。

 “我覺得這個和尚不太行，你肯定能勝。”不聽抖了抖耳朵。