第120章 找麻煩的

 阿泠向孫斯袒露了純淨靈蘊的手段之後，後者也沒有跟他客氣。 

 前前後後折騰了阿泠好幾天，不是斷手就是斷腳。 

 中途孫斯還讓學生們弄來好些個不知名的藥草，熬成湯或搓成丸子給阿泠吃。 

 這幾天阿泠對疼痛的忍耐程度都上升了好幾個臺階。 

 起碼以後那種穿腸爛肚的痛苦，他是不會再喊一聲了，反正也沒裂魂症痛。 

 總而言之就是，孫斯知道阿泠死不了，完全撒開了手，把他照死里弄。 

 今天阿泠總算是受不住了，趁著孫老先生睡過去，溜出了靈醫司。 

 頭一回進萬獸宗的他，就這麼在靈醫司度過了難忘的一段時光。 

 他朝長孫璃的別院走，這兩天被孫老先生不當人地折騰，都沒時間好好思考下老先生關於術法和「神權」之間的理論。 

 孫斯告訴他，術法本質上就是對「神權」的模仿。 

 結合他從吳究那裡聽來的，關於“天道”的說法，「神權」也就是這世間的規則。 

 花開花謝，緣起緣滅，世間的一切都受制於天道神權，嚴格遵守其帶來的秩序。 

 孫斯說的跟吳究基本差不多，但卻多了一點—— 

 “浸染”。 

 這是一個全新的詞彙，孫斯說，這世上的所有神靈都沒有“各司其職”的說法。 

 獸神的信徒堅信，是祂開闢了天地，創造了萬物生靈。 

 把獸神換做其他神靈，其信徒也是這般堅信。 

 比如滇南那位蠱母，滇南人堅信是祂創造了世間萬物，是眾神的起源，是規則的終點。 

 “浸染”是流傳於神使之間的說法，孫斯得益於其經常跟獸神使打交道，得知不少世間秘辛，其中就包括這一詞。 

 一位神祗，對於某種規則的掌控程度越深，祂這方面的「神權」就越強大。 

 可以說，祂「浸染」了某條天道規則。 

 例如滇南的蠱母，其國內流傳，這位神祗掌管世間生育，這部分「神權」也體現在了其使者身上。 

 甫來也有不少婚後久而未育的上層家族，為了延續香火，不惜一切手段求見那位蠱母神使。 

 關於這一點，阿泠有著自己的思考。