第143章 《妖經》化符

 清晨的小溪看上去格外清澈，映著燦爛的朝陽，好像浮動的彩色緞帶，伴隨著潺潺流水聲，讓人心曠神怡。

 溪邊樹木蔥蔥，偶爾有飛鳥點過水麵，流下一圈粼粼波紋盪漾開來。

 雲嶺和霧都兩個市相鄰不遠，風景上面也是相差不多，有山有水，葉秦沿著僻靜小路前行，藉著旁邊綠色植物作為掩體。

 古色古香的建築屹立在不遠處，紅色的牌匾上面寫著幾個大字“雲嶺市道教協會”，筆力遒勁，頗有龍飛鳳舞之態。

 時不時會有穿著青色道袍的人出入其中，因為是白天，若是此時進去未免有些顯眼，也怕撞上人引起不必要的慌亂。

 等到天色漸暗之際，葉秦這才帶著濃霧潛入道觀當中，就算不小心被人撞見，也只是會看到一團濃霧，誤以為是自己看了眼。

 整個協會的佔地面積還挺大，裡面亭臺樓閣，雕廊柱，很多壁畫還有天板上都刻有充滿道教色彩的圖案。

 葉秦釋放出精神力感知了一下，這裡並沒有歲月的氣息，也沒有什麼特別的能量波動。

 兜兜轉轉終於找到了收藏書籍的地方，映入眼簾的是一排排書架，空氣中浮動的也全部都是書卷當中自帶的墨香。

 道教協會的藏書倒是要比一般道觀豐富，但沒有一個真的，全是拓本。

 房間中央掛著一副祖師像，旁邊是幾副巨大的黃色符籙，看上去充滿了威嚴。

 葉秦穿梭於書架之間，尋找著自己所需要的信息。

 符籙是道教中的一種法術，亦稱“符字“、“墨籙“、“丹書“，符籙是符和籙的合稱。

 起源於巫覡，始見於東漢。《後漢書·方術傳》記載：“河南有麴聖卿，善為丹書符，劾厭殺鬼神而使命之。”

 符籙術的思想基礎是鬼神信仰，稱其有召神劾鬼、鎮魔降妖之功效者，自不可信，而用以治病偶爾稱有“小驗“者，也並非其驅逐了致病之“鬼“。

 道教在長期傳習符籙術的過程中，創造了紛繁的符籙道法，造作了眾多的符書，所創符籙難以數計，符籙樣式千奇百怪，但是，如果歸納起來主要有四大類。

 覆文、雲篆、靈符、符圖。

 古人繪畫符籙，希望能夠藉此溝通天地鬼神，從中獲取某些力量，從而藉助符籙能夠延伸出來。

 但實際上，他們自身沒有靈氣，並非修行者，所以繪畫出來的東西，只有形似而無神似，也產生不了任何的作用和能力。

 在民間有個別現象，符籙燒成灰加水，給生病的人喝下，症狀會減少許多，因此對於符籙之說深信不疑。

 那是因為他們病情輕微，因相信符籙，再加上心理作用，造成一種鬼已驅去、病已脫身的現象。

 這類似於醫學上的心理療法，起作用的不是符籙本希院禁身，而是符籙所引發的積極心理狀態，促使人體調動防禦機制克服了疾病。

 這種喝符水治病的方式，在早些年的農村十分風靡常見，那個時候科技不發達，醫療水平也有限，人們沒有條件，只能把希望寄託在這種旁門左道上面。

 治好了是幸運，有許多人都因為這種所謂的符水病情惡化，甚至最後丟掉性命，隨著時間推移，這種情況少了很多，已經銷聲匿跡。

 但是在某些偏僻的地方，仍有相信和符水能夠治病的人。

 《後漢書》載:麴聖卿“善為丹書符。“

 《雲笈七籤》卷乃鑽歡紙七《符字》說:“以道之精氣，布之簡墨，會物之精氣。”

 道書謂:“符無正形，以氣而靈。”

 看到這些話的記載，葉秦心中若有所思。

 這裡面所說的“精氣”還有“氣”，應該就是指的靈氣，他身上的天地之炁就很符合這個條件。

 白骨為他的本源觀想物，本身就攜帶了天地之炁，再加上拆分那兩個金字“道”還有“炁”從而產生了靈性。

 書上說畫符的方法成百上千，有的要掐訣存想神靈隨筆而來，有的要步罡踏斗，念動咒語……哪怕是鋪紙研墨、運筆等方面都十分考究，程序很是複雜。

 葉秦看的頭暈眼，畫符和煉丹有所不同，符籙看起來更為繁冗。

 “不過對於我來說，應該是用不上這些步驟的。”

 “畫符之道，不知道起源於哪位古之先賢，但可想而知，它與那些古代鉅著一樣，都是古代先賢偶然進入頓悟入定狀態時，意外領悟出的技巧。”

 “只不過可惜的是，古人受到自身人體的桎梏，終究無法修煉，導致這些技巧徒有其表，卻毫無施展之法。”

 “不過倒是便宜了我……”

 葉秦取其精華，去其糟粕。

 古人因為畫不出蘊藏有靈氣的符籙，所以會認為是自己的方法不對，加上諸多考究還有限制，希望能夠藉此頓悟。

 放在葉秦身上就沒有這樣的顧慮和條件，因為他本身就有先天之炁，不需要做這麼多繁瑣的事情。

 符咒是由“符頭“，“主事神佛“，“符腹“，“符腳“，“符膽“等五要素所組成。

 自古以來，符咒派別不少，但各拜其祖師，有所不同，就因為如此其符頭的暗號也有所不同。

 如許多符圖上常見的“三勾“就是代表三清的記號。

 下筆書此“三勾“時應暗念咒語:“一筆天下動;二筆祖師劍;三筆凶神惡煞去千里外。“

 一筆一句須恰到好處，就是所謂“踏符頭“。

 “符頭“也有敕令，雷令……等等作為符頭，其種類繁多，因教派不同有所差異，一般請神，調兵遣將，多書以“敕令“為符頭。

 如無“三勾“三清符號時，必須咒曰:“天圓地方，律令九章，吾今下筆，萬鬼伏藏。“

 葉秦現在看的這本書籍，講的就是符籙大全，上面有不少符紙的圖案，包括繪畫的過程也講的很詳細，一筆一畫之間都有分解的步驟。

 雖然說古人繪製符紙缺少靈氣，但是他們繪符的思路，卻能夠給葉秦帶來很大的啟發。

 符籙之術已經流傳千年，中國古代修道者認為，符咒作為山、醫、卜、命、相五術的根本，是修道者與上天對話的媒介和渠道，所以一直對此深入鑽研。

 越是深入研讀符籙之術，葉秦也頗為感慨。

 古人的智慧實在是不容小覷，如果不是因為自身條件的限制，無法產生靈氣，他們還真的能夠成功也說不定！

 在這裡面也給了他不少的啟發。

 符籙繪畫雖然繁瑣，但是葉秦最大的優勢便是先天之炁，還有本源白骨上面充滿神秘威能的金字。

 若是二者結合，繪於符紙之上，必定能夠產生不可言說的威能。