第93章 教化之恩！

 小道士還在古井周圍擺放了幾株綠色的盆栽，作為裝飾還有點綴，不多不少也正好九盆。

 整座道觀佈局還有裝飾，以及神像所在的位置，可以說充滿了講究，並不是隨便放置的。

 它的規模雖然小，但是該有的東西並不缺少，甚至比普通的道觀寺廟還要嚴謹。

 太極陰陽，五行八卦，九九歸一，等道家著名思想理念，全部都貫徹其中。

 葉秦之所以如此關注，並且瞭解的如此透徹，因為他此次觀想的目標，就是——“道觀”！

 整座上清觀就是他的觀想物！

 上善若水，清靜無為。

 那些道教神像圖都不適合直接觀想，因為暫時還不配。

 既然如此，葉秦索性劍走偏鋒，直接觀想道觀，這樣也避免了和那些神像圖正面對上。

 而經過這次的探查，結合道觀的內部環境，還有周圍結構，更加確定了這個想法。

 但是上清觀也不是那麼容易觀想的。

 雖然他只是一座建築，但從實體佔地面積來說，它是目前觀想物當中最大的。

 當然，這裡指的是微觀層面。

 先前觀想的白骨具有一定形狀，後面的月亮，從葉秦的宏觀觀測角度來說，看到的實體也不大，後面雲、雷電之類的東西都是可大可小。

 像眼前的上清觀，卻是實實在在的一棟建築物，還是不可移動的死物那種。

 這也就意味著它和先前的觀想物都不一樣，所以觀想的方法應該也有所不同。

 葉秦沉心靜氣，但是卻發現自己無法完全沉浸下來。

 總感覺面前像是有層看不見的薄膜阻擋了視線，讓他不能完全觀測道觀的全貌。

 好不容易腦海裡有具體的道觀成型，卻又很快被打散。

 “也許是我觀想的方式不對？”

 葉秦自認為已經足夠了解整座道觀，但也許這種瞭解只是表面，還有什麼其他地方被他遺漏了。

 “既然這是道觀，那我可以試著從道教的角度出發。”

 道家思想講的是，人法地，地法天，天法道，道法自然。

 道法自然，無為而治，要與周圍自然和諧相處。

 就連整棟道觀的佈局，也始終貫徹著天人合一的思想。

 葉秦既然要觀想道觀，就不能單獨只看道觀，還要和周邊聯繫在一起。

 想明白這點之後，葉秦也不著急觀想，而是開始在四周遊走起來。

 欲速則不達這個道理，他很早之前就明白。

 葉秦悠哉悠哉繞著道觀周圍走了一圈，不得不說雖然地方偏僻了點，但環境實在是清幽，蟲鳴鳥叫聲不絕於耳。

 和他自己的山頭相比起來，那肯定還是差了點，但是相比於周邊來說，已經很不錯了。

 葉秦挑了一處地勢最高的地方，這裡隱蔽不說，視野卻十分開闊，道觀位於不遠處，從這裡可以清楚的俯瞰整個全貌。

 不僅道觀內部很講究，就連道觀選址的地方都很不錯。

 葉秦在來的路上，曾經看到過一條小溪流，正好是衝著道觀的方向，走勢由南往東，溪水清澈透明，而且水質甘甜，能夠看到細小的魚游來游去。

 風水之法，得水為上。

 在風水裡面水的位置很重要，如果這個地方的水很好，那麼位置肯定差不到哪裡去。

 相反如果是在惡地，寸草不生的那種地方，就連水也是惡臭不已。

 可見水和當地環境息息相關，能夠反映出一定的東西。

 這一路過來還有不少綠植，可以說是生機勃勃，綠意盎然，再加上那潺潺溪流，互相融合，道法自然，滋生出源源不斷的生氣，形成一個良好的循環。

 道觀的地形要稍微高點，四周則是微微偏低，選取的乃是一個眾星拱月的地勢，正是聚福納氣的好地方。

 從葉秦所在的這個位置來看，整座道觀看上去就像是一個昂頭前行的神龜，又像是神龜揹負著道觀前行。

 而在道觀前面的那條青石臺階，彎彎曲曲恰似一條遊動的蛇。

 兩者相得益彰，形成了龜蛇合體的圖騰象徵，好似頭玄武，據說這就是真武大帝的化身，也是到家所追求天人合一的景象。

 這裡雖然偏僻，地形並不複雜，但是也有山有水，想必當初道觀建立者，肯定在風水上有很高的造詣，否則也不會選取這個位置。

 風水並不是迷信，是建築學裡重要的一門學問，並且也的確有科學依據。

 哪怕是在如今現代，不論官方還是民間，大多建築都符合風水學要求。

 一個好的風水寶地，能夠形成特別的磁場，人居住在裡面，能夠獲益無窮。

 這塊地方從風水來說，地形正好是眾星拱月，神龜載福之相，乃是絕佳的寶地。

 本意是蔭庇後人，想要造福人世，建造者的出發點是好的，初建時，道觀香火也的確旺盛了一段時間。

 但是沒想到後面太過偏僻，再加上日新月異的時代，隨著時間的推移，道觀隨後也漸漸沒落下去，只能說這一切都是天意吧。

 如今到了老道士這裡，道觀已經有將近百年的歷史。

 葉秦把道觀外面環視一圈，又在各個方位都看了看，東南西北四個方位都沒有放過，心裡已然有了明悟。

 道觀的結構還有輪廓變得越來越清楚，似乎那層看不見的薄膜正在緩緩消散。