第三百一十五章 拜火教，大食進攻碎葉城

 匆匆歲月數十年，普尚也已經老去，他早已對父祖的事業心灰意冷。

 之前他居住在吐火羅地區，但大食呼羅珊地區對吐火羅地區的影響太大了，使普尚不得不到安西龜茲避難。

 在龜茲，已經有人忘記他波斯王的身份。

 他居住在城南的街巷中，除了他的家人，幾個孤獨的親信，幾個奴僕，還有安西都護府資助，其他無人問津。

 祖輩珍藏的書籍，早已佈滿灰塵。

 那心中的信仰，已然燃燒殆盡。

 慾望，也隨之熄滅。

 普尚本以為下一代，就會重新歸為普通人。

 他讀過漢人的書籍，知道更迭的意義。

 他沒想到赫赫有名的天將軍竟然重新提起薩珊波斯復國事宜。

 驚訝，驚喜，更多的是複雜。

 薩珊王朝曾經取代強大的安息帝國，與羅馬帝國共存超過四百年。

 其領土一度如現在大食一樣，橫跨歐亞非。

 但王朝的衰落自有定律，卑路斯的父親，也就是最後一任波斯君主伊嗣俟三世被大食殺死後，曾經強大一時的薩珊王朝，已經埋入歷史之中。

 “大都護所言為真嗎？”

 好久過後，普尚才反應過來，語氣顫顫巍巍地說道。

 哪怕是夢中，普尚也不敢奢望自己會成為真正的波斯王。

 “我們漢人有一句話叫一言九鼎，我南征北戰，從未失信過人。波斯王儘管放心。”

 李瑄面含微笑地向贊尚回答道。

 薩珊王朝，信仰的是波斯教，華夏稱其為拜火教。

 而吐火羅地區，粟特諸國，多信仰。

 更有大食呼羅珊地區的人民，至今思念。

 李瑄要薩珊王朝復興，是想其拉起信仰的大旗。

 波斯教認為宇宙中存在兩種基本力量，善和惡，也就是光明和黑暗，這兩種力量不斷鬥爭，最終善將戰勝惡。

 這種獨特的二元論的信仰，讓李瑄認為更符合宣揚。

 二元論的哲學思想是波斯教的核心教義之一。

 波斯教認為，宇宙的起源始於一個原始的狀態，隨後善神和惡神開始創造世界。善神達代表光明、生命和創造，而惡神代表黑暗、死亡和破壞。

 這與之上相對應，是信仰起初的矛盾性，也是波斯教宣揚的二元論。

 除此之外，波斯教強調“因果相報”的觀念。

 善行將帶來善報，惡行將帶來惡報。這種觀念體現在波斯教的教義中，認為人的行為和選擇將決定其在來世中的命運。

 善惡到頭終有報，不僅僅是波斯教，也是人最樸素的價值觀。

 在華夏思想中，也有這種觀念。

 這種基本價值觀，也是必須植入心中的，可以讓地區的秩序，更為平和。

 與此同時，火在波斯教中被視為善神的象徵，代表光明和生命。信仰者們必須崇拜聖火，保持聖火的燃燒，以示對善神的敬仰。

 也是對光明戰勝邪惡，價值的肯定。

 最後，波斯教的道德規範強調正直、誠實和純潔。信徒被鼓勵行善、避免邪惡，並通過崇拜火來淨化心靈。

 這種強調道德責任，讓個人選擇善與真理，與邪惡對抗。

 李瑄的暫時目的，是支持薩珊王朝，在吐火羅地區的西面，重新建立國家。

 以波斯教，與大食教對抗。

 在大唐的支持下，用宗教對抗宗教，將大食的勢力向西驅趕。

 因為此時大食教還未興起多少年，包括大食，底層還有百姓思念波斯教，崇拜火與光明，有機會將其取代。

 “小王多謝大都護為薩珊王朝光復，如果有那麼一天，小王定年年向北，歲歲朝貢。”

 片刻間的醞釀後，普尚塵封的宿願被李瑄三言兩語勾起來。

 沒有言語能形容普尚此時的激動心情。

 不斷輾轉在西域諸地，如同喪家之犬一樣，他終於想起來他的曾祖伊嗣俟三世被大食殺死，他們曾經偉大的國家破亡，他的父親、祖父，一次次來到中亞

，在尋找復國的機會，最終都以失落的心情回到長安，病死在異國他鄉。

 如果能恢復薩珊王朝，讓普尚做什麼他都願意。

 “這是大唐的承諾，我們大唐海納百川。待薩珊王朝在呼羅珊建立，將大食的宗教，驅逐出去呼羅珊地區，我支持波斯教興起，漢人也崇尚火焰。”