第十四章 百姓叩送嗣君

 袁宗皋這話一出，梁儲和毛澄等迎立大臣中的清流文官皆兩眼一睜，眸露驚愕之色。

 朱厚熜倒是瞥了袁宗皋一眼，心中暗笑。

 他不由得想起了袁宗皋昔日建議他多看看王陽明的書的話來。

 而現在。

 朱厚熜不得不承認，自己這位老師不愧是能接受王陽明心學的官員，真是為了心中所認為的正義，什麼手段都敢用，毫無道德上的壓力，包括得罪佛祖這種事。

 朱厚熜知道，在這個生產力一直沒有怎麼大踏步進步的時代，基本上，拯救百姓都意味著要在分配上動手，意味著要動富貴者的利益。

 只是怎麼動往往很考驗一個官員的能力。

 歷史上。

 嘉靖後期，東南倭亂猖獗，不得不開始推行募兵制，而推行募兵制就意味著軍餉開支更大，而東南各省自然有義務承擔這增加的軍餉支出，也就是說，要對東南各省加兵稅。

 但東南各省土地兼併情況到嘉靖末期已經非常嚴重。

 大部分平民已經不堪重負。

 所以，怎麼讓這筆臨時加徵的抗倭兵稅更多的讓當地大戶承擔，而避免加徵造成更多百姓破產，進而導致外患未平內亂又起，成了一門學問。

 於是。

 在嘉靖的准許下，東南各省的許多撫按官做了很多財政上的改革，基本上是各顯神通。

 其中。

 潘季馴在廣東整了個均平里甲，把各府縣要多交的兵稅按田畝攤派，而且以所交糧食為標準加徵，使得大戶們即便用詭寄、飛灑的手段讓自己變成名義上的小田主，也不能避免多承擔額外的兵餉開支。

 而在福建的譚綸則更加簡單粗暴，直接把強徵寺院的田產沒收，代替為額外加徵的兵稅，相當於讓福建境內的寺院地主把這加徵的兵稅全部承擔了，不向老百姓多加。

 在譚綸看來，寺院的錢財肯定不是來自老百姓肯定是來自當地大戶，所以他這樣做，受損的自然也就是當地大戶了。

 現在袁宗皋也這麼做，朱厚熜自然也不感到陌生，甚至也能夠理解。

 連程朱理學都敢背叛的新派文官，哪裡能指望他們對佛祖多尊敬。

 不過，明面上，朱厚熜作為嗣君，自然不宜直接表示支持袁宗皋這樣做，而也表現的那麼寡恩。

 所以，朱厚熜就在這時故意問著袁宗皋：“先生，如果和尚們不借糧，為何就是不識好歹了？”

 袁宗皋回道：“蓋因和尚和尚化齋素來是修行，百姓討飯素來是苦難，所以真正心向佛法、志在渡人的僧徒當寧舍口食於民，自己化齋，也不會為了自己不化齋，而坐視百姓乞討，不然，就算不得真和尚！”