第593章 吳3
公元250年（赤烏十三年），魏將王昶、王基攻打南郡、西陵，吳將戴烈、陸凱相拒。
公元252年（建興元年）東興之戰，魏將諸葛誕、胡遵、王昶等攻東興、南郡、武昌，諸葛恪大破魏軍。
公元253年（建興二年），諸葛恪伐魏，因為疾疫而大敗，退軍。
公元255年（五鳳二年），魏將毋丘儉、文欽率軍西入，不久叛魏降吳，吳將留贊被魏將蔣班擊敗。
公元257年（太平二年），魏將諸葛誕叛魏降吳，吳使文欽、唐諮、朱異等救援，諸葛誕殺文欽，不久城破被殺。
公元263年（永安六年），吳將丁奉攻壽春。魏滅蜀之戰時，丁封等率軍支援。
蜀漢
公元215年（漢建安二十年），呂蒙取長沙、桂陽、零陵三郡。湘水之盟後歸還零陵郡。
公元219年（漢建安二十四年），孫權攻取荊州，關羽覆亡。
公元222年（黃武元年）夷陵之戰，劉備伐吳。陸遜率軍應戰，於夷陵一帶大敗蜀軍。
西晉
公元268年（寶鼎三年），孫皓命丁奉、諸葛靚攻合肥。丁奉設計離間晉將石苞，石苞從前線被調回。
十月，吳將施績、萬彧分別攻江夏、襄陽；晉荊州刺史胡烈擊敗萬彧。吳將顧容等攻鬱林，晉將毛炅大破之。
公元269年（建衡元年），吳將丁奉進攻西晉谷陽，一無所獲。 吳將李勖部進攻交趾，道路不利而還。
公元270年（建衡二年），吳將丁奉進攻渦口，被晉將牽弘擊退。
公元271年（建衡三年），吳將虞汜、陶璜、薛珝成功攻克交趾，擒殺西晉所設置長官，平定交州叛亂。
公元272年（鳳凰元年）西陵之戰，吳西陵督步闡叛吳降晉，陸抗率左奕、吾彥等前往討伐， 收復西陵。
公元273年（鳳凰二年），吳將薛瑩、魯淑率軍十萬，分別攻擊弋陽、新息，被晉將王渾擊退。
公元274年（鳳凰三年），吳將孫遵、李承攻擊江夏，被晉江夏太守嵇喜擊退。晉將陳騫率軍攻打枳裡，擒獲吳將莊祜。
公元277年（天紀元年），吳將孫慎進入江夏、汝南，掠奪一千多戶人口以後離開。
公元280年（太康五年），晉將杜預、王睿進攻東吳，東吳滅亡。
科技
地理
在地理方面，孫吳的學者嚴畯曾寫過《潮水論》。 這是現所知最早的一篇潮汐學專著，是我國氣象學與海洋學的開端。三國末期孫吳將領沈瑩著述的《臨海水土誌》，記載了臺灣原住民山夷與大陸百越民族同根同源的文化淵源關係；並從地理方位、氣候和地形，以及居民的生產習俗等方面，記述了臺灣島的自然環境及高山族的社會生活發展情況。這一著作對當時的臺灣人民的生活有詳細的描寫，是世界上記述臺灣最早的文字。
天文
在天文曆法方面，孫吳科學家對天體的探討十分活躍，孫吳的天文學家王蕃以渾天論名於當世，提高了測定黃赤交角的精確性；陳卓把源自戰國時代的天文學家石申、甘德、巫咸等三家學派所著星圖命名的恆星，加以綜合，構成一個相對完整的全天星官系統。他以二十八宿為基礎，再將石、甘、巫咸三派天文學家所定的星官，並同在一起，去重複，存不同，繪成全天星圖，構建了一個全天星官系統。陳卓的全天星官系統一直沿用到近代。他的這一標準一直是後世天文學者製作星圖和渾象的重要依據，並得到了充分的肯定。
在數學上，漢末三國時期天文、曆法的發展，也推動了數學的發展，在孫吳湧現了一批傑出的數學家，取得了數學發展史上的標誌性成果。其中以趙爽的《周髀算經注》最為著名。趙爽是第一個對《周髀算經》進行認真而全面研究的學者。他的研究分為：解釋文字，推演數學理論，補圖等三個方面，突出的貢獻主要有兩點：一是以“弦圖”證明勾股定理。二是對“出入相補原理”的運用。他在“勾股圓方圖”書中採用“弦圖”對勾股定理進行證明，這一方法比外國同類方法早約一千年；在研究二次方程得出的結論，與“韋達方程”類似，但比韋達早了一千三百多年。孫吳學者闞澤對圓周率也很有研究，祖沖之對圓周率的精確計算就是借鑑了他的成果。
佛教
建業是三國時期的佛教重鎮，孫吳的佛教中心。從實際考古材料看，三國時出現了有年代證據的鎏金銅像和陶瓷佛像。佛教造像特別集中在陶瓷穀倉罐和銅鏡圖紋上，而且都分佈在吳境之地。
東漢末年，北方社會動盪不安，戰事頻仍，而江南區域則相對安定。因此，為避戰亂，大批佛教信徒和僧人也隨著北方移民移居江南。三國時期，高僧支謙、康僧會先後來到孫吳，受到吳大帝孫權的推重。孫權為康僧會建造了建初寺。建初寺亦稱佛陀裡，為中國歷史上江東地區的第一座佛寺，對孫吳乃至中國歷史上的佛教發展有著積極作用。
吳末帝孫皓時，曾設定法令要求廢止不合禮制的祭祀，並打算毀掉佛寺。最終康僧會勸說孫皓改變意圖，孫皓大力弘揚佛教，修繕寺廟，並要求宗室信奉佛教。在孫皓推動下，孫吳佛教得以進一步發展。
支謙，字恭明，月氏人。漢靈帝時來華。深通梵典，有“天下博知，不出三支”之稱。漢獻帝末年，逃避兵火來到江南，從事譯經工作。支謙得到孫權的支持，並被任命為博士，輔佐太子，足以說明孫吳對佛教的重視。支謙翻譯了大量經卷，如《大明度無極經》《維摩經》《大般泥洹經》《瑞應本起經》《微密持經》等約30部，其譯“辭旨文雅，曲得聖義”，得以“遍行於世”。其譯經對後來諸多道經的形成產生重要影響。
康僧會，康居人，世居天竺。赤烏十年（247十年）到達建業，傳播佛教，並攜來佛畫，吳畫家曹不興曾加以模寫。 先後譯有《六度集經》等。 宋代編成的“二十四孝”中“郯子乳鹿奉母”故事就是從《六度集經》中《睒道士本生》和西晉聖堅所譯的《佛說睒子經》裡的內容等演化過來的。康僧會提出了“儒佛同一”觀，並以佛教的“仁道”附會孟子的“仁政”，把“仁”視為佛的最高境界。康僧會重禪法，對江南禪學的形成影響深遠。