第560 章 漢45

 五月庚寅，徙樂安王為勃海王。海水溢。戊申，使謁者案行，收葬樂安、北海人為水所漂沒死者，又稟給貧羸。庚戌，太白犯熒惑。海水溢。戊申，使謁者案行，收葬樂安、北海人為水所漂沒死者，又稟給貧羸。庚戌，太白犯熒惑。閏月甲申，大將軍梁冀潛行鴆弒，帝崩於玉堂前殿，年九歲。

 丁亥，太尉李固免。戊子，司徒胡廣為太尉，司空趙戒為司徒，與梁冀參錄尚書事。太僕袁湯為司空。贊曰：孝順初立，時髦允集。匪砥匪革，終滄嬖習。保阿傳土，後家世及。衝夭未識，質弒以聰。陵折在運，天緒三終。

 劉炳，即漢衝帝（公元144年八月—公元145年正月在位），字明，漢順帝劉保之子，母虞貴人，東漢第八位皇帝。建康元年（公元144年）四月，劉炳被立為皇太子。八月，漢順帝去世，年僅一歲的劉炳繼位為帝，尊漢順帝皇后梁妠為皇太后，由梁妠臨朝攝政。漢衝帝即位後，外戚梁氏把持朝政，梁妠的哥哥大將軍梁冀飛揚跋扈，朝廷腐敗，不聊生。永憙元年，漢衝帝去世，年僅兩歲，諡號孝衝皇帝。人物生平立為太子漢衝帝劉炳，字明 ，是漢順帝劉保之子，母為虞貴人。

 建康元年(公元144年)四月十五日，漢順帝立劉炳為皇太子。繼承帝位建康元年(公元144年)八月初六日，漢順帝去世，當時漢順帝的皇后梁妠因沒有兒子，因此立年僅一歲的皇太子劉炳為帝，是為漢衝帝，尊梁妠為皇太后。由於漢衝帝年幼，所以由皇太后梁妠臨朝攝政。八月十三日，任命太尉趙峻為太傅、大司農李固為太尉，總領尚書事務。九月十二日，將漢順帝安葬於憲陵，上諡號為孝順皇帝，廟號敬宗。

 因病去世

 漢衝帝繼位後，外戚梁氏把持朝政，梁妠的哥哥大將軍梁冀飛揚跋扈，朝廷腐敗，民不聊生。當時九江郡還發生過暴亂。漢衝帝繼位不久便患病，梁冀徵召漢章帝劉炟玄孫、勃海孝王劉鴻之子劉纘到洛陽都亭，準備等漢衝帝去世後，就立他為皇帝。永憙元年正月初六日(公元145年2月15日)，漢衝帝在玉堂前殿去世，年僅兩歲。梁太后與梁冀立劉纘為帝，是為漢質帝 ，藉此再度以皇太后身份臨朝攝政。正月二十一日，將漢衝帝安葬於懷陵，諡號孝衝皇帝。

 司馬光在《資治通鑑·卷五十二·漢紀四十四·孝衝皇帝》將卜山陵，李固曰：“今處處寇賊，軍興費廣，新創憲陵，賦發非一。帝尚幼小，可起陵於憲陵塋內，依康陵制度。”太后從之。己未，葬孝衝皇帝於懷陵。

 歷史評價范曄《後漢書》：“衝夭未識。”

 桓帝為中國古代一些皇帝的諡號。《逸周書·諡法解》:&34;闢土遠服曰桓;克淨動民曰桓;闢土兼國曰桓。&34;人物生平漢桓帝劉志(公元132年-公元168年1月25日)，字意，出生於冀州蠡吾國(今河北博野)，東漢第十一位皇帝。漢章帝劉炟曾孫，河間孝王劉開之孫，蠡吾侯劉翼之子。本初元年(公元146年)，漢質帝駕崩，劉志即位，即漢桓帝。即位初期，梁太后臨朝聽政，外戚梁冀掌握大權。延熹二年(公元159年)，劉志依靠宦官單超等誅大將軍梁冀，並翦除其黨羽，宣告了東漢王朝外戚專權時代的結束。

 中常侍單超、徐璜、左悺、唐衡、具瑗被劉志封為列侯。自此，朝政轉入宦官之手，東漢進入了更加黑暗的宦官專權時代。由於宦官肆虐，黨同伐異，激起官僚士大夫的不滿。延熹九年(公元166年)，世家豪族與太學生聯合反對宦官，結果李膺等200餘人被捕，形成第一次黨錮之禍。永康元年十二月二十八日(公元168年1月25日)，劉志去世，終年三十六歲 ，葬於宣陵(今河南省洛陽市東南)，諡號孝桓皇帝，廟號威宗。

 皇帝懼內

 皇后梁女瑩無才無德，長相平庸。倚仗兄梁冀、姐梁妠之勢，專制內宮。生活奢侈，使得劉志對她不滿，但劉志忌憚大將軍梁冀，不敢觸怒梁皇后。史書上說凡有受寵或者懷孕的妃子，統統被梁皇后弄死，劉志敢怒不敢言。

 梁皇后最後是病死的，她死後第2年，劉志誅滅了專權20餘年的梁氏家族，將梁皇后追貶為貴人。

 宦官封侯

 消滅外戚梁家後，劉志有了大權。但劉志不想把國家管好，只想培養自己的勢力，坐穩位子。於是，劉志把單超、左倌、徐璜、具瑗、唐衡這五個宦官在同一天都封了侯，就是所謂&34;宦官五侯&34;。單超又對劉志說:&34;小黃門劉普、趙忠等也有功勞，應當封賞。&34;劉志很慷慨，就又封了八個宦官為侯。朝廷上一下子有了&34;新氣象&34;，從此以後，宦官專權又成了國家的大禍害。

 好色天子

 劉志是一個好色皇帝，除了擁有三宮的女人外，還擁有宮女六千餘人。對此，鄧皇后很是不滿，後來，劉志受許貴人的挑撥，廢了鄧皇后，並將鄧皇后打入暴室，鄧皇后在暴室中鬱郁而死。據說劉志在玩弄女性方面，大大超越了之前的帝王。一次他興頭上來，竟然把數千嬪妃全都集中起來，脫光衣服，讓自己的寵臣們跟她們做最親密接觸。劉志本人，一邊喝酒，一邊看，時不時還放聲狂笑。

 迷信宗教

 據史書記載，劉志非常迷信宗教，為了延年祈福，他派人到苦縣(今河南省鹿邑縣東)祭祀老子，還在宮中祭祀黃老，劉志在濯龍宮中合祭了浮圖(屠)和老子。距劉志約百年之前的楚王劉英兼信黃老和浮屠，而劉志仍把浮屠與黃老並行祭祀，把佛教看做是黃老道術的一種。當時的山東學者襄楷到洛陽上疏劉志，說:&34;又聽說宮中為道家、佛教的祭祀。此道清虛，崇尚無為而治，好生惡殺。省想去掉奢侈。

 現在陛下嗜慾不去，殺罰過多，已經離其道，怎麼得到它們的保佑呢!&34;襄楷提倡佛教教義是為了諫誡劉志的胡作非為，但劉志關注的其實是佛教能否同黃老之術一樣可以使他長生不老。摺疊編輯本段人物評價對漢桓帝的評價:諸葛亮:先帝在時，每與臣論此事，未嘗不嘆息痛恨於桓、靈也。范曄:前史稱桓帝好音樂，善琴笙。飾芳林而考濯龍之宮，設華蓋以祠浮圖、老子，斯將所謂&34;聽於神&34;乎!及誅梁冀，奮威怒，天下猶企其休息。而五邪嗣虐，流衍四方。自非忠賢力爭，屢折奸鋒，雖願依斟流彘，亦不可得已。