第六十章 我們要養忠犬，不能養羊

徐渭講得很詳細。

東北苦寒之地，所以從前唐到現在，只能控制遼陽附近一塊地方，其餘山高林密的地方，想守也守不住，只能讓給習慣於山林野外活動的女真人。

“女真人以什麼為生？”趙貞吉問道。

“趙中丞，建州、海西女真人以漁獵和放牧為生，以皮毛以及馬匹與大明交換糧食、棉布、鹽巴等物。

王杲能興起，就是因為他把持著通往撫順關的要道渡口，收取過往路費，轉手倒賣；建州左衛赫拉阿圖城的覺昌安，與王杲是姻親，又靠近撫順關和鴉鶻關，從他地收買皮毛和馬匹，轉賣到撫順，獲取暴利，進而變強。

其餘部眾，為了能得到大明的糧食、鹽巴、棉布以及鐵器等物，不得不附於王杲和覺昌安等人，從逆作亂。”

聽完徐渭的話，趙貞吉轉頭對朱翊鈞說道：“殿下，臣覺得這東北建州等地的永固之法，還在於殿下此前所說的，三分軍事、二分政治、五分經濟。”

胡宗憲和徐渭不由地點頭。

這個方略是朱翊鈞針對福建、江西以及廣東屢剿不盡的山賊海盜提出的方略，核心一點就是要讓那裡的百姓吃飽飯、穿暖衣，只有這樣才能斬斷禍亂之源。

胡宗憲附和道：“殿下，臣聽文長先生一言，有所感悟。三分軍事、二分政治、五分經濟，倒是可以改一改。”

“汝貞先生，如何改？”

“三分軍事、三分教化、四分經濟。”

朱翊鈞點點頭，“汝貞先生說的有道理。建州、海西女真，暫時可以不講政治，先以教化為主，從娃娃抓起，教他們識字明白道理，知道綱常尊卑，懂得法度律制。

當然了，想要讓他們心服口服，先得讓他們吃飽飯，穿暖衣。在大明過得比部落時要舒服，相信大部分女真人還是願意留在大明，願意為大明子民。”

“殿下英明！”胡宗憲、趙貞吉和徐渭齊聲答道。

“那用什麼法子約束編制他們？文長先生剛才提及，說用衛所軍戶制？”

“殿下，衛所制只是臣暫時想出的法子。臣覺得首要之務就是摧毀女真人的部族制。”

“摧毀部族制？”朱翊鈞饒有興趣地問道，“文長先生，還請細說。”

“殿下。女真人長於苦寒之地，跟漠南漠北的北虜一樣，在兇險野外要想活下去，必須抱團。以血親為紐帶，一家一戶住在一起，再以每戶聚集成一落一部，齊心協力，十分兇悍。

女真人和北虜人一樣，十分慕強，英豪一崛起，歸附者如雲，因為強者能帶著他們活下去。”