第三十八章 黎明教會的奧古斯教士

除了核心靈符文的研究以外，夏德還試驗了醫生筆記本上提到的其他“簡單”嘗試。

　　施耐德醫生指出，環術士具備的力量是思想影響現實的力量，因此即使不學習任何的奇術和咒術，也能使用自己的力量，即所謂“心勝於物”。

　　其中自發使用的源自核心靈符文的力量，在古老的年代被整理後統一稱為“奇術”；未經學習自發使用僅與思想有關的力量，被整理成體系後稱為“咒術”。

　　當然，學院認為，“咒術”的分類中還含有與正神們有關的“神術”，源自於信仰和正神們的直接賜予，但夏德和醫生的學習不涉及這些。而教會認為“神術”的分類應該與咒術分割，二者有本質的不同。

　　本紀元的初期，在環術士學術界多方連續的激烈辯論後，五位正神以及現存邪神的“神術”，正式與“奇術”“咒術”並列，為環術士力量體系的最外在表現。

　　而消亡的舊神們的神術則依然屬於“咒術”，因為他們的信徒沒有發言權。

　　因此，夏德從舊神“吸血公爵勞艾爾”處獲得的咒術“血的迴響”，本質上來說，應該是這位舊神的神術，不經過這位舊神的力量，普通方式絕對學不會。

　　由此，環術士體系的核心為【靈符文】，威力大效果顯著但必須經由靈符文學習的【奇術】、優先度低但都可以學的【咒術】、與神和信仰有關的【神術】，則是環術士體系的力量體現。

　　“環數升級需要奇蹟、褻瀆、啟迪、低語四種靈符文各一枚，而靈符文與咒術、神術、奇術，類似【道】與【術】的關係。果然，平衡靈符文的獲得與奇術的學習，也是很重要的事情。”

　　這是外鄉人的理解。

　　夏德用雙手手指試圖點燃一張紙，就屬於簡單咒術的雛形。而在這天的試驗中，他還成功實現了用意念的力量移動極輕的物體，即所謂“隔空移物”。

　　他大概對這種靈的使用方式極有天賦，除了用眼睛差點瞪出血的程度移動了一撮小米婭的毛以及一張羅德牌以外，當他集中精神看著前方的目標，併攏拳頭對著厚重的盜版圖書《偵探的輓歌》合訂本打去時，即使不接觸這本字典一樣厚的小說，也能讓書飛出幾釐米，而不是被風帶倒。