第八百零六章 大通意（中）

有一個非常關鍵的點在於：如果都是平滑和通順的，為什麼會有逾限神文呢？

一門語言，不管它是簡單的還是複雜的，從來都不是先天生成。

有迫切的交流的需要，才會產生語言。哪怕是同類之間的“心靈鏈接”，也需要通過語言為介質才會更加高效清晰。否則的話，複雜的場景、意義和情緒，其交流成本將是驚人的，哪怕可以做到完全同

步，也會因為經歷不同造成巨大的理解差異。

哪怕是古神，真等到他們隔著星海把有關內容交流完畢，並相互理解透徹，恐怕已經開始了更直接更慘烈的碰撞和吞噬。

事實上，早期古神的交流確實是這樣的。

羅南所接觸到的那些可信的歷史資料，包括古神“自述”之類的第一手資料，都體現了這一點。

而這些並沒有出現在“二十七意”中，至少並沒有出現在相關條目中。嚴格來說的話，閽君的論文，還有其他的一些論文，是講述過這方面情況的。但是“見我”“剝離”“神遊”“大通”這一系列核心條目，並沒有體現，這就使得使用者

會自然而然的將其忽略掉……

羅南發現了“二十七意”的一個大問題：

它太簡略了。。羅南大概能夠理解這些類別條目，乃至於具體含意，因為他了解那段歷史和相應的事件。可就算是這樣，這些專門摘出的關鍵詞，還是會讓他不自覺地偏重於一

面，而忽略了詞彙未能把握的一些未盡之意。

歸根結底，閽君的野心太大了。

或許他想用極端簡潔的文字去總結那個時代、那個事件及其內在意義，甚至試圖藉此去追求更終極的力量。

然而，禮祭古字並不具備這樣的能力。

至少這種文字體系沒法只用兩個字、一組詞，徹底闡釋清楚其中的精義。

原諒羅南的狂妄，至少這一刻他覺得，當年的閽君，可能犯了和“真文字術”發明者同樣的錯誤：

他賦予了禮祭古字本不具備的職責。

嗯，換一個方向去考慮，或許他想對禮祭古字進行深度改造，用這種方式推動禮祭古字的發展，向逾限神文趨近？

這更符合一位老牌大君的氣魄。

但不管怎樣，“二十七意”應該是一個失敗的嘗試。

豈不見閽君後來也不怎麼提這方面的事，雖然他也在公開媒體上發表過一些看法，可正規的學術論文至此絕跡。

若真如此，那又該怎麼做？

羅南已經有了思路。

就定製自己版本的“二十七意”好了。雖然他並不能完全明確閽君打造“二十七意”的意圖，但從他目前理解的內容看，“二十七意”只是體現了一種對宇宙大歷史，以及影響歷史走向的大能的認知模式

。

粗陋地講，這是一把尺子，一個座標系，一種定位模式。

描述了什麼時空節點，發生了什麼標誌性事件，來龍去脈；

解釋了誰發揮了關鍵作用，又採用了什麼手段，大概如何。

只要將這個講述明白，再有一個有效載體……羅南同樣也可以選擇禮祭古字。

這樣的話，關鍵就只是“觀想時空”了。

而且，羅南不準備像閽君那麼極端，只用一組詞，兩個關鍵字，就去展示那麼重要的事件。