第八百零五章 真文字（下）

而這，正是“主宰”尊稱的由來。

如果孽劫世之後的資料也是這麼個標準，他會更感激的。

羅南在岸上默默“站”了一會兒，最終退出了“演義時空”。

羅南這輪“學習”並沒有費太長時間。

在那一段漫長又混沌的時光中，古神出於生命的本能，在原初宇宙的框架中痛苦掙扎，吞噬自身分神，卻也是不斷地培養自身的靈性，照見自我，觀察外物，辨析內外世界的差異。

這裡面需要把握的細節太多，羅南想要建構分辨率更高的“觀想時空”，仍不可得。可認真梳理之下，卻總結出幾條要點：

形神框架，基礎具象，便是古神也要逐步修持控制，以成主宰，不可不重；

於是羅南翻開了最早一版“二十七意”論文，這篇掛著閽君名頭的文章，在

當然，閱讀和研究資料是一回事兒，觀想建構那種環境和事件本身，則是另一回事兒了。

他猶有餘力，但暫時好像沒必要繼續下去了。

“交流”從那時開始。

蒙莘尉官仍然堅守在崗位上，注視著“爐子”的各種參數。

察庫士官長則選了一個距離“爐子”最遠的位置，雙臂抱胸，腦袋頂著灰白頭髮，一點一點，打著瞌睡。

饒是如此，“觀想時空”中，亦有深廣恢宏的星空架構，隨著羅南意念注入，“微幅”顫動。

而這一切，羅南在過去四個多月的時間裡，都結合著他手邊的史料，一點點地填充到了“演義時空”，亦即他的“大時空模型”中。

宇宙之基礎法則，至於“大通”為一劇變，那是古神以其橫亙星空、無以倫比的天然基礎，以及在其上化育而出的強大精神意念，對物質宇宙做出的

他對於這一條歷史脈絡，有著超越絕大多數人、甚至可能是超越大多數同領域專家的清晰認知。

在禮祭古字的領域，在古神史研究的領域，他的積累已然夠了，甚至有了那麼一點點的溢出。

現在進入“二十七意”的研究領域，正是疏浚河道，通達神思，遍覽盛景的上佳時機。

允泊去找公申芒報喜還沒有回來；

是一次極好的複習，還有測試。

羅南無法在裡面灌輸太多細節，單只是追溯到那個時代，就有太多基礎法則、時空結構的劇烈變化，需要重新梳理、還原。

所以，在對照“見我”條目，大致檢視閽君之下、萬載以來，所有論述相關主題的論文之後，羅南非常篤定地瞄準了時光長河中的一段，並確認所謂“見我”，正是描述原初宇宙中的古神，艱難“照見自我”的過程。

可是羅南的思路清晰明確，自然流淌，好像乘坐著一艘平底小船，乘風逐浪，自然融入時光長河之中，意外輕鬆愜意，無所避忌，好像還可以繼續下去。

再然後，就是一次對宇宙物質法則最強烈的反動，以天淵主宰為代表的古神們，將禁錮於物質規則之下的自我意念超拔而出，陸續擺脫了宇宙既定規則的強大束縛，得以神遊億萬光年，建立了原始的高維交通網絡，形成了古神之間的特殊交流模式，實現了精神層面的直接對話，也直接改變了本地宇宙的基本法則。