第八百零六章 大通意（上）

但“真文字術”沒有這方面的問題。它不過是禮祭古字體系之下的一個偏狹的分支，將原本只是工具的“禮祭古字”奉若神明，所追求的不外乎與禮祭古字發生共鳴，如此與“觀想時空”隔了至少兩層

，能夠調動的力量有限，最多也不過就是給“觀想時空”輻射出來的力量做一次聚焦。

這樣很好。

羅南大概能理解湛由大君為何也選擇“真文字術”，作為“二十七意”的應用了。

簡單、方便、可控，也正是體現出“人神關係”的距離。

嗯，湛由大君認為的“人神關係”應有的距離。

羅南對此不置可否，但不妨礙他學以致用。

問題越來越具體了。“真文字術”是對禮祭古字體系的庸俗化闡釋，不外乎是真言、真形、真意三者的結合與共振，只要把握大概原則，哪怕是對禮祭古字體系並不是真正精通，也能

夠憑藉大量練習應用自如，對羅南來而言就更沒有問題了。

唯一的要求，該怎麼從1597個禮祭古字中去選擇？

其實也沒有這麼多，羅南很快篩選出了四個相對來說比較合適的關鍵詞，畢竟閽君他老人家都準備好了，也就是“二十七意”第一類的前四條：

從“見我”到“剝離”，再到“神遊”和“大通”。

雖然後續還有上百個版本，有些詞彙可能比這些還要合適，但羅南先不做太複雜的考慮。

按理說，“見我”應該是最合適的，也是羅南最初的學習目標。

然而羅南不敢。要知道，“閽君”取巧，在“見我”這個條目，將禮祭古字的“我”，以逾限神文的“我”來代替。這當然更準確，但同樣也可能是直接炸燬“觀想時空”和物質宇宙屏障

的炸藥。

況且，羅南現在對於“我”字音，觀想回憶已經是極限，想要應用出來，決無可能。

至於說用禮祭古字的“我”再替回來……真當“逾限神文”是吃乾飯的？已經習慣了逾限神文的“我”之後，它就自然而然地對下位的“同義字”形成了全面覆蓋。如今羅南差點兒連禮祭古字的“我”都忘了怎麼寫，就算是使出來了，涉及

“觀想時空”這種級別的應用，也有不小的可能性直接勾連到“逾限神文”上文去。

所以，羅南迅速放棄了“見我”，接下來他也沒有猶豫太長時間，很快就完成了篩選：

“剝離”不能選，目前羅南對原初宇宙的基礎法則和時空框架缺乏直觀認識，大概率效果很差；“神遊”想選但不能選，因為它除了代表一段歷史事件之外，還是宇宙中最根本的五種修行體系之一，武皇陛下都提過，說不定也有不可思議的神應，意外係數太

高了；

剩下的就只有“大通”。

羅南覺得這個關鍵詞很合適：正是自“大通盛世”起，宇宙基礎法則和時空架構為之一變，開始轉向他現在所熟悉的情況，這樣可控性就更強一些。

於是，羅南身前投影工作區裡，“見我”“剝離”“神遊”三個條目抹消，只餘下“大通”這一個詞。

這樣就可以了吧？

羅南並不是太確定，於是他又將“真文字術”有關資料看了一遍，再度確認，技術上他完全不存在問題。