烽火戲諸侯 作品
第七百四十八章 山水有重逢
在陳平安蹲著發呆的時候，唯一一個擁有方寸物的納蘭玉牒，取出了一部名為《山海補志》的神仙書，早年家族託人購自倒懸山，小姑娘動作極快，噼裡啪啦就給翻到了桐葉篇，神仙書上，一張書頁，能夠記錄十數幅山水畫卷和數千個細微文字，不曾修行的凡俗夫子，眼力不濟，看不清文字內容。
陳平安當年囊中羞澀，只買了一部《山海志》，沒捨得買這更加大部頭、記錄山川形勝更加繁瑣詳實的《補志》。小姑娘開始為其他人解釋這處渝州仙家渡口的由來，小姑娘話語剛起了個頭，突然想起自己親筆抄錄的那句“提醒”，趕緊將書籍丟回方寸物，拍拍手，蹲在陳平安身邊，學那曹師傅伸手抵住泥土，假裝什麼都沒有發生。
陳平安回過神，笑道:“這次沒關係，下次再注意就是了。”
小錯早犯早知道，長輩早說孩子早記住。
陳平安起身說道:“玉牒，我幫你遮掩一下，繼續翻書看，幫我們解釋解釋，其實我也不曉得這座渡口的歷史典故。可以的話，你用桐葉洲雅言。”
“曹師傅會不知道？是考校我雅言說得流不流暢，對吧？一定是這樣的。”
納蘭玉牒這才重新取出《補志》，用字正腔圓的桐葉洲雅言，閱讀書上文字。渝州是大盈王朝最南方地界，舊大盈王朝，三十餘州所轄兩百餘府，皆有府志。其中以渝州府志最為神仙怪異，上有仙人跡六處，下有龍窟水府九座，舊有觀廟神祠六十餘。眾人腳下這座渡口，名為驅山渡，傳聞王朝歷史上的第一位國師，漁夫出身，擁有一件至寶，金鐸，搖晃無聲，卻會地動山搖，國師兵解仙逝之前，專門將金鐸封禁，沉入水中，大盈柳氏的末代皇帝，在北地邊關戰場上接連大敗，就異想天開，“另闢蹊徑，開疆拓土”，下令數百鍊師搜尋江河峽谷，最終破開一處禁制森嚴的隱蔽水府，尋得金鐸，成功驅山入海，填海為陸，成為大盈歷史上拓邊武功、僅次於開國皇帝之人……孩子們聽到這些王朝舊事，沒什麼感覺，只當個小有趣味的山水故事去聽，而陳平安則是聽得感慨良多。
陳平安其實想要知道，如今負責重建驅山渡的仙家、王朝勢力，主事人到底是大盈柳氏後裔，還是某個劫後餘生的山上宗門，比如玉圭宗？
陳平安之所以沒有直奔家鄉寶瓶洲，一來是機緣巧合，剛好遇到了那條跨洲遠遊的綵衣渡船，陳平安原本想要通過購買船上的山水邸報，以此獲悉如今的浩然大勢。再者若是讓孩子們返回白玉簪子小洞天，雖然無礙他們的魂魄壽命以及修行練劍，但是大地天地光陰流逝有快慢之分，陳平安心裡終究有些不忍，好像會害得孩子們白白錯過很多風景。哪怕這一路遠遊，多是一望無垠的海面，景色枯燥乏味，可陳平安還是希望這些孩子們，能夠多看看浩然天下的山河。
最後就是陳平安有一份私心，實在是被那三個古怪夢境給折騰得杯弓蛇影了，所以想要儘早在一洲山河，腳踏實地，尤其是藉助桐葉洲的鎮妖樓，來勘驗真假，幫忙“解夢”。
事實上，事實證明陳平安沒白費功夫，方才突然蹲下身，就是陳平安差點一個踉蹌，這讓他立即心安幾分。
陳平安起身後，刻意挺直腰桿，身形不再佝僂，只是這麼個細微動作，就會讓陳平安更不好受，但是裨益體魄更大。
走路就是最好的走樁，就是練拳不停，甚至陳平安每一次動靜稍大的呼吸吐納，都像是桐葉洲一洲的殘餘破損氣運，凝聚顯聖為一位武運集大成者的武夫，在對陳平安喂拳。
感覺狠狠打一架，九境山巔武夫的瓶頸，就能夠有所鬆動，直覺告訴陳平安，想要破境躋身止境武夫，極為不易，陳平安非但不著急破境，反而愈發珍惜桐葉洲這座天然“演武場”的無形砥礪。
道理很簡單，曾經有人說過，十境之爭，就是決定他和曹慈未來武道高低的勝負關鍵。是連輸三場之後，這輩子就此一路輸下去，還是久別多年，第四場切磋，陳平安就此扳回一局，第一步，就看他能否以最強九境躋身武道止境了。
一位年輕女修離開彩衣渡船，找到陳平安一行人，亭亭玉立，停步不前。
陳平安假裝沒認出身份，“你是？”
那烏孫欄女修，懷捧一隻造工素雅的黃花梨字畫匣，小畫匣四角平鑲如意紋白銅飾物，有那羊脂美玉雕琢而成的雲頭拍子，一看就是個宮裡頭流傳出來的老物件。她看著這個頭戴斗笠的中年漢子，笑道:“我師父，也就是綵衣船管事，讓我為仙師帶來此物，希望仙師不要推脫，裡邊裝著我們烏孫欄各色彩箋，總計一百零八張。”
陳平安輕輕一拍斗笠，趕緊接過那隻字畫木匣，與管事黃麟道了一聲謝，然後感慨道:“早知如此，就不揭下酒壺上邊的彩箋了，回頭重新黏上，省得朋友不識貨。”
女修以心聲說道:“師父讓我捎句話給仙師，中土文廟曾經下令山上禁絕山水邸報五年，還差了半年才解禁，所以我們渡船這邊不是不想賣，而是實在有心無力。”
陳平安有些無奈，難怪當時登船沒多久，就察覺到渡船之外，有一道天上鏡光和一道仙人氣息的悄然遊曳，原來是自己這位桐葉洲修士，不小心漏了馬腳。後來渡船遇到海市蜃樓，若是自己沒有果斷出手，說不定那頓在蘆花島祖師堂欠下的喝茶，就要在綵衣渡船上邊補上了，除了大瀼水元嬰劍修，以及那位流霞洲女子仙人蔥蒨，極有可能會有其他高人一起落座待客。
綵衣渡船這邊，烏孫欄次席供奉黃麟，其實是一位正統出身的儒家書院子弟，先前以文字傳檄鎮壓水裔，黃麟靠一身浩然氣，言出法隨，破開海市迷障極多，還有那聖賢書篇上的“遠持天子令”一語。至於黃麟如何舍了君子賢人身份，轉去擔任烏孫欄的供奉，大概就是亂世當中的一部鴛鴦譜？
陳平安不由得想起那個渡船打趣自己的少年修士，好小子，挺會裝啊，還簪花小楷呢？少年看似插科打諢，實則心神平穩，言語與神色之間，竟是沒有半點紕漏，所以連自己都給糊弄過去了。
於是陳平安說道:“你們渡船上有個少年夥計，雖然修道資質不算極佳，但是心性不錯，是棵好苗子，說不定會大器晚成。”
年輕女修嫣然而笑，竟是與陳平安施了個萬福，“借前輩吉言，替我弟弟與前輩道一聲謝。”
一場好聚好散。
陳平安帶著孩子們，找到了開在驅山渡集市入口處的渡口坊樓。
作為桐葉洲最南端的渡口，驅山渡除了停靠綵衣渡船這樣的跨洲渡船，還有三條山上路線，三個方向，分別去往黃花渡、仙舟渡和鸚鵡洲，渡船都未能到達桐葉洲中部，都是小渡口，無論是《山海志》還是《補志》都未曾記載，其中黃花渡是去往玉圭宗的必經之路。
陳平安有些奇怪，為何玉圭宗沒有佔據驅山渡？按照《補志》所寫，大盈王朝執牛耳者的仙家門派，是玉圭宗的藩屬宗門，於情於理也好，出於利益訴求也罷，玉圭宗都該名正言順地幫助山下王朝，一起收拾桐葉洲南方廣袤的舊山河，而大盈王朝肯定是重中之重，將渝州說是兵家必爭之地都不過分，更奇怪的是，執掌驅山渡大小渡船事宜的仙師，雖然以桐葉洲雅言與人說話，竟然帶著幾分皚皚洲雅言獨有的口音。
陳平安帶著一大幫孩子，所以格外引人注目。
而且那九個孩子，一看就像資質不會太差的修道胚子，自然讓人羨慕，同時更會讓人忌憚幾分。
只是肯定沒人相信，九個孩子，不但都已經是孕育出本命飛劍的劍修，而且還是劍修當中的劍仙胚子。
何況是劍氣長城的劍仙胚子。
這等光景，隨便擱哪兒，哪怕是在些以劍道立本的宗字頭仙家，讓某位劍仙親自帶隊，下山遊歷，都足夠嚇人，匪夷所思，所以陳平安就算扯開嗓子喊，可只要九個孩子不紛紛祭出飛劍，就都沒人相信。偌大一座桐葉洲，別說露面，能夠在山上湊出這麼多劍修孩子的宗門，屈指可數，就算有上五境劍仙親自護道，都不敢如此貿然行事。
陳平安故意掏出一枚穀雨錢，找回了幾顆小暑錢，買了十塊登船的關牒玉牌，如今乘坐渡船，神仙錢費用，翻了一番都不止。原因很簡單，如今神仙錢相較以往，溢價極多，這會兒就能夠乘船遠遊的山上仙師，肯定是真有錢。
不過這筆路費，只要練氣士運道別太差，就有機會找補得回來。只是比較考驗眼力，掙錢的多寡，靠機緣大小。
盛世收藏古董珍玩，亂世黃金最值錢，亂世當中，曾經價值千金的古董，往往都是白菜價，可越如此，越無人問津。可當一個世道開始從亂到治，在這段時日裡邊，就是不少山澤野修四處撿漏的最佳時機。這也是修道之人如此重視方寸物的原因之一，至於咫尺物，痴心妄想，做夢還差不多。
這會兒下山雲遊異鄉的練氣士，其實就兩種，下山散心求機緣的，和在人間找機會掙錢的，而且兩者相較於早些年的渡口遊客，要麼修為更高，要麼靠山更大，同時行事更加謹慎。
就像今天陳平安帶著孩子們遊歷集市店鋪，道路上人不少，但是人與人之間，幾乎都有意無意拉開一段距離，哪怕進了人滿為患的鋪子，相互間也會十分謹慎。
像陳平安這種帶著一堆孩子下山遊歷的，更沒人膽敢輕易招惹，能避就避。
陳平安翻轉那幾顆小暑錢，其中一顆篆文，又是從未見過的，意外之喜，正反兩面篆文分別為“水通五湖”，“劍鎮四海”。
陳平安很早就開始有意收藏小暑錢，因為小暑錢是唯一有不同篆文的神仙錢。
相傳歷史上出自不同鑄造名家之手的小暑錢，總計有三百多種篆文，陳平安辛辛苦苦積攢二十多年，如今才收藏了不到八十種，任重道遠，要多掙錢啊。
小小包袱齋，趕緊當起來。
還有兩個時辰才有黃花渡船落地停靠，陳平安就帶著孩子們去那集市閒逛，各色鋪子，書畫，瓷器，雜項，大大小小的物件，不計其數，連那聖旨和蟒袍都有，更有那一捆捆的書籍，好似剛從山上劈砍搬來的柴禾差不多，隨便堆放在地，用草繩捆著，故而磨損極多，店鋪這邊豎了一道木牌，反正就是按斤兩售賣，所以鋪子夥計都懶得為此吆喝幾句，客人一律自己看牌子去。風雪初歇，曾經書香門第都要掂量錢袋子買上一兩本的孤本善本，浸水極多，如百無一用的文弱書生，溺水一般。
陳平安這一路行來，掃了幾眼各家鋪子的貨物，多是王朝、藩屬世俗意義上的古物珍玩，既然並無靈氣，就算不得靈器，能否稱之為山上靈器，關鍵就看有無蘊藉靈氣、經久不散，靈器有那死物活物之分，如一方古硯，一枝禿筆，沾了些許先賢的文運，靈氣沛然，若是保存不善，或是鍊師消耗太多，就會淪為尋常物件。一把與道門高真朝夕相處的拂塵、蒲團，未必能夠沾染幾分靈氣，而一件龍袍蟒服，同樣也未必能夠遺留下幾分龍氣。
靈器當中的活物，品秩更高，山上美其名曰“性靈之物”，大抵是能夠汲取天地靈氣，溫養材質本身。
至於法寶，別說凡俗夫子，就是已是修道之人的山澤野修，一輩子也未必能夠見到幾回，事實上地仙之下的野修，都不太樂意跟法寶打交道，畢竟往往是此物一露面，就意味著他們與譜牒仙師在打生打死。僥倖打贏了，打了小的，還會惹來老的，總歸是極少佔到便宜的，更何談打輸了，極有可能都沒人幫忙收屍。
陳平安只買了一把不太起眼的小攮子劍，一柄鍍金夔龍飾件的黑鞘腰刀，勉強能算靈器，多半曾經供奉在地方武廟或是城隍閣的緣故，沾了幾分殘餘的香火氣息。擱在世俗山下的江湖武林，能算兩把神兵利器，各自賣個五六千兩銀子不難，陳平安花了十顆雪花錢，鋪子說是買一送一。其實陳平安當包袱齋的話，沒啥賺頭。唯一能夠書算上撿漏的物件，是貨真價實的靈器，書上“玉砌朱欄”中的一塊材質似白玉的石質日晷，看那背面銘文，是一國欽天監舊物，鋪子這邊售價八顆雪花錢，在陳平安眼中，真實價格最少翻兩番，隨便賣，就是過於大了些，如果陳平安今天是獨自一人逛蕩集市，扛也就扛了，畢竟連更大的藻井都背過。
要是換成陳平安當店主，就不該標價八顆雪花錢，太雞肋了，沒有方寸物的練氣士，難不成花了八顆雪花錢不說，註定短期無法脫手，就要眾目睽睽之下，揹著這麼大一物件，然後一路走南闖北？乾脆標價一顆小暑錢，回頭讓買家背起來也帶勁些，兜裡八顆雪花錢，跟懷揣著一顆小暑錢，感覺能一樣嗎？當然不能。
所以陳平安最後就蹲在“小書山”這邊翻翻撿撿，小心翼翼，多是掀開書頁一角，不曾想店鋪夥計在門口那邊撂下一句，不買就別亂翻。陳平安抬起頭，笑著說要買的，那年輕夥計才轉頭去照顧其他的貴客。
陳平安挑選了幾大斤官印秘藏書籍，用的是官府公文紙，每張都鈐蓋有官印，並記年號，一捆經廠本叢書，誰寫誰印誰刻誰印，都有標註，紙張極其厚重。還有一捆開花紙書，出自私人藏書樓，傳承有序，卻觸手若新，足可見數百年間的藏在深閨，堪稱書林尤物。
不過真正值錢的書籍，值錢到讓店鋪修士都有所耳聞的某些皇室殿藏秘本，肯定待遇又有所不同。
陳平安買了一大麻袋書籍，背在身上，結結實實，百餘斤重。
付出的不過是五顆雪花錢，一顆雪花錢，可以買二十斤書，要是陳平安願意砍價，估計錢不會少給，卻可以多搬走二十斤。
只是陳平安沒跟鋪子討價還價，怕一個忍不住，就包圓全買了，到時候別說方寸物，連一件咫尺物都裝不下。
還是講個眼緣好了。
孩子們當中，只有納蘭玉牒挑書了，小姑娘相中了幾本，她也不看什麼紙張材質、殿本官刻民刻、欄口藏書印之類的講究，小姑娘只挑字體娟秀順眼的。小姑娘要給錢，陳平安說附帶的，幾本加一起一斤分量都沒有，不用。小姑娘好像不是省了錢，而是掙了錢，開心得不行。
陳平安就跟著有些笑意。
一位同樣乘坐綵衣渡船的遠遊客，站
在路上，好像在等著陳平安。
陳平安當年囊中羞澀，只買了一部《山海志》，沒捨得買這更加大部頭、記錄山川形勝更加繁瑣詳實的《補志》。小姑娘開始為其他人解釋這處渝州仙家渡口的由來，小姑娘話語剛起了個頭，突然想起自己親筆抄錄的那句“提醒”，趕緊將書籍丟回方寸物，拍拍手，蹲在陳平安身邊，學那曹師傅伸手抵住泥土，假裝什麼都沒有發生。
陳平安回過神，笑道:“這次沒關係，下次再注意就是了。”
小錯早犯早知道，長輩早說孩子早記住。
陳平安起身說道:“玉牒，我幫你遮掩一下，繼續翻書看，幫我們解釋解釋，其實我也不曉得這座渡口的歷史典故。可以的話，你用桐葉洲雅言。”
“曹師傅會不知道？是考校我雅言說得流不流暢，對吧？一定是這樣的。”
納蘭玉牒這才重新取出《補志》，用字正腔圓的桐葉洲雅言，閱讀書上文字。渝州是大盈王朝最南方地界，舊大盈王朝，三十餘州所轄兩百餘府，皆有府志。其中以渝州府志最為神仙怪異，上有仙人跡六處，下有龍窟水府九座，舊有觀廟神祠六十餘。眾人腳下這座渡口，名為驅山渡，傳聞王朝歷史上的第一位國師，漁夫出身，擁有一件至寶，金鐸，搖晃無聲，卻會地動山搖，國師兵解仙逝之前，專門將金鐸封禁，沉入水中，大盈柳氏的末代皇帝，在北地邊關戰場上接連大敗，就異想天開，“另闢蹊徑，開疆拓土”，下令數百鍊師搜尋江河峽谷，最終破開一處禁制森嚴的隱蔽水府，尋得金鐸，成功驅山入海，填海為陸，成為大盈歷史上拓邊武功、僅次於開國皇帝之人……孩子們聽到這些王朝舊事，沒什麼感覺，只當個小有趣味的山水故事去聽，而陳平安則是聽得感慨良多。
陳平安其實想要知道，如今負責重建驅山渡的仙家、王朝勢力，主事人到底是大盈柳氏後裔，還是某個劫後餘生的山上宗門，比如玉圭宗？
陳平安之所以沒有直奔家鄉寶瓶洲，一來是機緣巧合，剛好遇到了那條跨洲遠遊的綵衣渡船，陳平安原本想要通過購買船上的山水邸報，以此獲悉如今的浩然大勢。再者若是讓孩子們返回白玉簪子小洞天，雖然無礙他們的魂魄壽命以及修行練劍，但是大地天地光陰流逝有快慢之分，陳平安心裡終究有些不忍，好像會害得孩子們白白錯過很多風景。哪怕這一路遠遊，多是一望無垠的海面，景色枯燥乏味，可陳平安還是希望這些孩子們，能夠多看看浩然天下的山河。
最後就是陳平安有一份私心，實在是被那三個古怪夢境給折騰得杯弓蛇影了，所以想要儘早在一洲山河，腳踏實地，尤其是藉助桐葉洲的鎮妖樓，來勘驗真假，幫忙“解夢”。
事實上，事實證明陳平安沒白費功夫，方才突然蹲下身，就是陳平安差點一個踉蹌，這讓他立即心安幾分。
陳平安起身後，刻意挺直腰桿，身形不再佝僂，只是這麼個細微動作，就會讓陳平安更不好受，但是裨益體魄更大。
走路就是最好的走樁，就是練拳不停，甚至陳平安每一次動靜稍大的呼吸吐納，都像是桐葉洲一洲的殘餘破損氣運，凝聚顯聖為一位武運集大成者的武夫，在對陳平安喂拳。
感覺狠狠打一架，九境山巔武夫的瓶頸，就能夠有所鬆動，直覺告訴陳平安，想要破境躋身止境武夫，極為不易，陳平安非但不著急破境，反而愈發珍惜桐葉洲這座天然“演武場”的無形砥礪。
道理很簡單，曾經有人說過，十境之爭，就是決定他和曹慈未來武道高低的勝負關鍵。是連輸三場之後，這輩子就此一路輸下去，還是久別多年，第四場切磋，陳平安就此扳回一局，第一步，就看他能否以最強九境躋身武道止境了。
一位年輕女修離開彩衣渡船，找到陳平安一行人，亭亭玉立，停步不前。
陳平安假裝沒認出身份，“你是？”
那烏孫欄女修，懷捧一隻造工素雅的黃花梨字畫匣，小畫匣四角平鑲如意紋白銅飾物，有那羊脂美玉雕琢而成的雲頭拍子，一看就是個宮裡頭流傳出來的老物件。她看著這個頭戴斗笠的中年漢子，笑道:“我師父，也就是綵衣船管事，讓我為仙師帶來此物，希望仙師不要推脫，裡邊裝著我們烏孫欄各色彩箋，總計一百零八張。”
陳平安輕輕一拍斗笠，趕緊接過那隻字畫木匣，與管事黃麟道了一聲謝，然後感慨道:“早知如此，就不揭下酒壺上邊的彩箋了，回頭重新黏上，省得朋友不識貨。”
女修以心聲說道:“師父讓我捎句話給仙師，中土文廟曾經下令山上禁絕山水邸報五年，還差了半年才解禁，所以我們渡船這邊不是不想賣，而是實在有心無力。”
陳平安有些無奈，難怪當時登船沒多久，就察覺到渡船之外，有一道天上鏡光和一道仙人氣息的悄然遊曳，原來是自己這位桐葉洲修士，不小心漏了馬腳。後來渡船遇到海市蜃樓，若是自己沒有果斷出手，說不定那頓在蘆花島祖師堂欠下的喝茶，就要在綵衣渡船上邊補上了，除了大瀼水元嬰劍修，以及那位流霞洲女子仙人蔥蒨，極有可能會有其他高人一起落座待客。
綵衣渡船這邊，烏孫欄次席供奉黃麟，其實是一位正統出身的儒家書院子弟，先前以文字傳檄鎮壓水裔，黃麟靠一身浩然氣，言出法隨，破開海市迷障極多，還有那聖賢書篇上的“遠持天子令”一語。至於黃麟如何舍了君子賢人身份，轉去擔任烏孫欄的供奉，大概就是亂世當中的一部鴛鴦譜？
陳平安不由得想起那個渡船打趣自己的少年修士，好小子，挺會裝啊，還簪花小楷呢？少年看似插科打諢，實則心神平穩，言語與神色之間，竟是沒有半點紕漏，所以連自己都給糊弄過去了。
於是陳平安說道:“你們渡船上有個少年夥計，雖然修道資質不算極佳，但是心性不錯，是棵好苗子，說不定會大器晚成。”
年輕女修嫣然而笑，竟是與陳平安施了個萬福，“借前輩吉言，替我弟弟與前輩道一聲謝。”
一場好聚好散。
陳平安帶著孩子們，找到了開在驅山渡集市入口處的渡口坊樓。
作為桐葉洲最南端的渡口，驅山渡除了停靠綵衣渡船這樣的跨洲渡船，還有三條山上路線，三個方向，分別去往黃花渡、仙舟渡和鸚鵡洲，渡船都未能到達桐葉洲中部，都是小渡口，無論是《山海志》還是《補志》都未曾記載，其中黃花渡是去往玉圭宗的必經之路。
陳平安有些奇怪，為何玉圭宗沒有佔據驅山渡？按照《補志》所寫，大盈王朝執牛耳者的仙家門派，是玉圭宗的藩屬宗門，於情於理也好，出於利益訴求也罷，玉圭宗都該名正言順地幫助山下王朝，一起收拾桐葉洲南方廣袤的舊山河，而大盈王朝肯定是重中之重，將渝州說是兵家必爭之地都不過分，更奇怪的是，執掌驅山渡大小渡船事宜的仙師，雖然以桐葉洲雅言與人說話，竟然帶著幾分皚皚洲雅言獨有的口音。
陳平安帶著一大幫孩子，所以格外引人注目。
而且那九個孩子，一看就像資質不會太差的修道胚子，自然讓人羨慕，同時更會讓人忌憚幾分。
只是肯定沒人相信，九個孩子，不但都已經是孕育出本命飛劍的劍修，而且還是劍修當中的劍仙胚子。
何況是劍氣長城的劍仙胚子。
這等光景，隨便擱哪兒，哪怕是在些以劍道立本的宗字頭仙家，讓某位劍仙親自帶隊，下山遊歷，都足夠嚇人，匪夷所思，所以陳平安就算扯開嗓子喊，可只要九個孩子不紛紛祭出飛劍，就都沒人相信。偌大一座桐葉洲，別說露面，能夠在山上湊出這麼多劍修孩子的宗門，屈指可數，就算有上五境劍仙親自護道，都不敢如此貿然行事。
陳平安故意掏出一枚穀雨錢，找回了幾顆小暑錢，買了十塊登船的關牒玉牌，如今乘坐渡船，神仙錢費用，翻了一番都不止。原因很簡單，如今神仙錢相較以往，溢價極多，這會兒就能夠乘船遠遊的山上仙師，肯定是真有錢。
不過這筆路費，只要練氣士運道別太差，就有機會找補得回來。只是比較考驗眼力，掙錢的多寡，靠機緣大小。
盛世收藏古董珍玩，亂世黃金最值錢，亂世當中，曾經價值千金的古董，往往都是白菜價，可越如此，越無人問津。可當一個世道開始從亂到治，在這段時日裡邊，就是不少山澤野修四處撿漏的最佳時機。這也是修道之人如此重視方寸物的原因之一，至於咫尺物，痴心妄想，做夢還差不多。
這會兒下山雲遊異鄉的練氣士，其實就兩種，下山散心求機緣的，和在人間找機會掙錢的，而且兩者相較於早些年的渡口遊客，要麼修為更高，要麼靠山更大，同時行事更加謹慎。
就像今天陳平安帶著孩子們遊歷集市店鋪，道路上人不少，但是人與人之間，幾乎都有意無意拉開一段距離，哪怕進了人滿為患的鋪子，相互間也會十分謹慎。
像陳平安這種帶著一堆孩子下山遊歷的，更沒人膽敢輕易招惹，能避就避。
陳平安翻轉那幾顆小暑錢，其中一顆篆文，又是從未見過的，意外之喜，正反兩面篆文分別為“水通五湖”，“劍鎮四海”。
陳平安很早就開始有意收藏小暑錢，因為小暑錢是唯一有不同篆文的神仙錢。
相傳歷史上出自不同鑄造名家之手的小暑錢，總計有三百多種篆文，陳平安辛辛苦苦積攢二十多年，如今才收藏了不到八十種，任重道遠，要多掙錢啊。
小小包袱齋，趕緊當起來。
還有兩個時辰才有黃花渡船落地停靠，陳平安就帶著孩子們去那集市閒逛，各色鋪子，書畫，瓷器，雜項，大大小小的物件，不計其數，連那聖旨和蟒袍都有，更有那一捆捆的書籍，好似剛從山上劈砍搬來的柴禾差不多，隨便堆放在地，用草繩捆著，故而磨損極多，店鋪這邊豎了一道木牌，反正就是按斤兩售賣，所以鋪子夥計都懶得為此吆喝幾句，客人一律自己看牌子去。風雪初歇，曾經書香門第都要掂量錢袋子買上一兩本的孤本善本，浸水極多，如百無一用的文弱書生，溺水一般。
陳平安這一路行來，掃了幾眼各家鋪子的貨物，多是王朝、藩屬世俗意義上的古物珍玩，既然並無靈氣，就算不得靈器，能否稱之為山上靈器，關鍵就看有無蘊藉靈氣、經久不散，靈器有那死物活物之分，如一方古硯，一枝禿筆，沾了些許先賢的文運，靈氣沛然，若是保存不善，或是鍊師消耗太多，就會淪為尋常物件。一把與道門高真朝夕相處的拂塵、蒲團，未必能夠沾染幾分靈氣，而一件龍袍蟒服，同樣也未必能夠遺留下幾分龍氣。
靈器當中的活物，品秩更高，山上美其名曰“性靈之物”，大抵是能夠汲取天地靈氣，溫養材質本身。
至於法寶，別說凡俗夫子，就是已是修道之人的山澤野修，一輩子也未必能夠見到幾回，事實上地仙之下的野修，都不太樂意跟法寶打交道，畢竟往往是此物一露面，就意味著他們與譜牒仙師在打生打死。僥倖打贏了，打了小的，還會惹來老的，總歸是極少佔到便宜的，更何談打輸了，極有可能都沒人幫忙收屍。
陳平安只買了一把不太起眼的小攮子劍，一柄鍍金夔龍飾件的黑鞘腰刀，勉強能算靈器，多半曾經供奉在地方武廟或是城隍閣的緣故，沾了幾分殘餘的香火氣息。擱在世俗山下的江湖武林，能算兩把神兵利器，各自賣個五六千兩銀子不難，陳平安花了十顆雪花錢，鋪子說是買一送一。其實陳平安當包袱齋的話，沒啥賺頭。唯一能夠書算上撿漏的物件，是貨真價實的靈器，書上“玉砌朱欄”中的一塊材質似白玉的石質日晷，看那背面銘文，是一國欽天監舊物，鋪子這邊售價八顆雪花錢，在陳平安眼中，真實價格最少翻兩番，隨便賣，就是過於大了些，如果陳平安今天是獨自一人逛蕩集市，扛也就扛了，畢竟連更大的藻井都背過。
要是換成陳平安當店主，就不該標價八顆雪花錢，太雞肋了，沒有方寸物的練氣士，難不成花了八顆雪花錢不說，註定短期無法脫手，就要眾目睽睽之下，揹著這麼大一物件，然後一路走南闖北？乾脆標價一顆小暑錢，回頭讓買家背起來也帶勁些，兜裡八顆雪花錢，跟懷揣著一顆小暑錢，感覺能一樣嗎？當然不能。
所以陳平安最後就蹲在“小書山”這邊翻翻撿撿，小心翼翼，多是掀開書頁一角，不曾想店鋪夥計在門口那邊撂下一句，不買就別亂翻。陳平安抬起頭，笑著說要買的，那年輕夥計才轉頭去照顧其他的貴客。
陳平安挑選了幾大斤官印秘藏書籍，用的是官府公文紙，每張都鈐蓋有官印，並記年號，一捆經廠本叢書，誰寫誰印誰刻誰印，都有標註，紙張極其厚重。還有一捆開花紙書，出自私人藏書樓，傳承有序，卻觸手若新，足可見數百年間的藏在深閨，堪稱書林尤物。
不過真正值錢的書籍，值錢到讓店鋪修士都有所耳聞的某些皇室殿藏秘本，肯定待遇又有所不同。
陳平安買了一大麻袋書籍，背在身上，結結實實，百餘斤重。
付出的不過是五顆雪花錢，一顆雪花錢，可以買二十斤書，要是陳平安願意砍價，估計錢不會少給，卻可以多搬走二十斤。
只是陳平安沒跟鋪子討價還價，怕一個忍不住，就包圓全買了，到時候別說方寸物，連一件咫尺物都裝不下。
還是講個眼緣好了。
孩子們當中，只有納蘭玉牒挑書了，小姑娘相中了幾本，她也不看什麼紙張材質、殿本官刻民刻、欄口藏書印之類的講究，小姑娘只挑字體娟秀順眼的。小姑娘要給錢，陳平安說附帶的，幾本加一起一斤分量都沒有，不用。小姑娘好像不是省了錢，而是掙了錢，開心得不行。
陳平安就跟著有些笑意。
一位同樣乘坐綵衣渡船的遠遊客，站
在路上，好像在等著陳平安。