第九百七十二章：心理學萌芽

 關登在京城其實有幾次跟宋應昌交流的機會，但一直以來困擾的問題都沒有問明白，當然自己也沒想明白。
 趁著現在高拱剛上位，還沒跟高翰文鬧翻，關登就趕緊來詢問了。為什麼會有這個緊迫感呢，關登自己也覺得好笑。恩師應該是相當有容人之量的。
 “你問這個啊，在京城有去問過宋應昌嗎？他跟你怎麼講的？”高翰文沒直接回答，反而問了一句。
 想不明白為什麼新學要分為宏觀經濟學與微觀經濟學。微觀上好的在宏觀上難道還會不好嗎？宏觀好了，又怎麼不會福澤微觀呢？
 這個問題，經濟大學堂的學生問過很多次了，前面高翰文自己講，後面就讓幾個弟子去解釋，解釋不明白的，就處罰自己那幾個倒黴的親傳弟子。
 這其實是個門檻，能不能理解，就是真新學與假新學的分野。
 這一點傳統儒生是吃虧的。按照儒學，家國天下，家國同構，是沒有宏微觀之分的。在家裡行得通的在朝廷裡面一定行得通。無非就是相互玩角色扮演，讓皇帝演好家長，自己演好兒子罷了。修身齊家治國平天下，這個路徑是順暢無比的，做好了前者就能做好後者。